Различные
атрибуты мечетей
Г-жа Кавари Наката — японка, принадлежащая к числу лиц, которые после собственных исследований и изучений избрали ислам в качестве своей религии. Описывая свой первый опыт присутствия в мечети, г-жа Наката говорит: «Однажды я пришла в мечеть. Ее атмосфера была незнакома и чужда мне, но при этом я испытывала удивительное спокойствие. В мечети царила особенная атмосфера духовности, придававшая приятные и радостные ноты тишине, звучавшей в мечети. Духовное притяжение мечети влекло меня к себе, и я понемногу ступала вперед, пока не услышала неведомый голос, возвестивший мне о том, что скоро познаю истину».
Дорогие друзья, мы хотим познакомить вас с различными атрибутами мечетей, используемыми в строительстве этих священных мест. Мечети в исламском мире, и даже в не исламских странах, помимо архитектурного стиля, происходящего преимущественно от культурных и общественных факторов этих стран, обладают также общей атрибутикой. Михраб, шабестан, минбар, минареты и купол являются составляющими, из которых как правило строятся мечети. Хотя уместно сказать, что во время проектирования мечети наличие упомянутых атрибутов отнюдь не обязательно. На различных отрезках времени исламской истории мусульманские мастера искусства старались с учетом своих чистых и искренних убеждений применить свое мастерство в архитектурном проектировании и дизайне мечетей.
Одним из элементов мечети является михраб. «Михраб» является производным от слова «хараб» в значении «борьба». Оно подразумевает борьбу с шайтаном, внутренним врагом и самостью. Михраб представляет собой арку в стене, к которой молящийся должен быть обращен лицом. Как известно, мусульмане во время совершения намаза, независимо от того, в какой точке планеты они находятся, должны быть обращены лицом к кибле, то есть Масджид-аль-Харам, Заповедной мечети. Поэтому при совершении намаза в мечети они становятся лицом к михрабу. Постепенно михраб стал местом предстоятеля во время коллективных намазов. Точная дата использования михраба в качестве архитектурного элемента мечети не определена. Самой древней датой, упомянутой в этой связи, является 42 год по лунной хиджре. Согласно историческим данным, мусульмане впервые устроили михраб в форме глубокой сводчатой ниши в том месте, где Пророк ислама (ДБАР) совершал намаз. Этот михраб существует и сегодня и украшен аятами Корана. Сегодня почти во всех мечетях имеется михраб. Единственной мечетью, не имеющей михраба, является Масджид-аль-Харам в священной Мекке.
Еще одним из элементов, использующихся в строительстве мечети, является минбар, которую проповедник использует в качестве кафедры во время повествования религиозных материалов. По сути минбар представляет собой скамью, возвышающуюся над уровнем пола благодаря лесенке с перилами и декоративным порталом или дверцей, которая спускается от него в молитвенный зал. Таким образом проповедник, располагаясь на минбаре, может видеть всех присутствующих в зале людей, и сам также доступен зрению всех присутствующих. Первый минбар в форме простого сиденья из камня был сделан в 629 г., чтобы Пророк Ислама (ДБАР) мог во время чтения проповедей восходить на него, с тем, чтобы люди могли хорошо видеть и слушать его светлость. Пророк ислама долгое время в Масджид-он-Наби в Медине садился на скамью, сделанную из глины или камня, и читал проповеди для людей. Впоследствии в 8 году по лунной хиджре для Пророка был построен небольшой минбар, состоящий из нескольких ступенек и ставший образцом минбара в мечетях в последующие времена.
С того времени было построено много известных минбаров, среди которых можно выделить знаменитый минбар мечети Кайруан в Тунисе, а также минбар мечети города Кордова в Испании. Самый древний минбар находится в мечети тунисского города Кайруан. Некоторые относят его строительство к третьему веку по лунной хиджре
Теперь мы представим вам красивую мечеть испанского города Кордоба (г. Кордова, в испанском автономном сообществе (регионе) Андалусии. Прим. Portalostranah.ru).
Мечеть, расположенная в Кордове, является одним из самых больших и красивых исторических мечетей мира, которая неизменно привлекала к себе внимание исследователей и любителей произведений древней античной архитектуры. (Эта мечеть, а ныне действующий католический Кафедральный собор, известный под двойным названием Mezquita(Мескита)–catedral de Córdoba, Mezquita de Córdoba, была построена в период владычества мусульман в Испании на месте старой вестготской церкви. После отвоевания Испании мечеть была перестроена в католический собор. Прим. Portalostranah.ru). Большая мечеть Кордобы входит в число прекрасных памятников искусства. Она является наследием периода величественного присутствия мусульман в Испании. Согласно утверждениям экспертов, в этой мечети можно наблюдать полный спектр элементов арабо-андалузского архитектурного стиля, поскольку строительство большой соборной мечети Кордобы было осуществлено в несколько этапов, и на различных отрезках времени к ней были добавлены определенные элементы.
Строительство мечети началось в период Абдуррахмана Первого в VIII веке от Р.Х. Далее во времена Абдуррахмана Второго (IX век от Р.Х) и Аль-Хекама Второго (X век от Р.Х) мечеть подверглась реставрации и декорации. И наконец, последние изменения и штрихи в этой мечети были сделаны посредством Аль-Мансура (конец X века от Р.Х), — к мечети были добавлены михраб (молитвенная ниша) и мансура (огороженное место для халифа). Двухэтажные зубчатые арки на большой высоте, стройные колонны из граната, яшмы, мрамора, украшенные росписью маятники, лепные украшения, инкрустация и мозаичные работы с использованием золота, внутренний двор, засаженный апельсиновыми деревьями и с фонтаном для омовений в центре, а также купол, венчающий центральную часть мечети, относятся к числу достопримечательностей, примененных в архитектуре кордовской мечети. Во время проектирования мечети Кордобы был заимствован архитектурный стиль таких мечетей, как Дамасская мечеть, мечеть Кайруана, а также стили, распространенные в других исламских странах, таких как Иран и Константинополь (современная Турция). Колоритная кордовская мечеть превратилась в одно из религиозных мест мира, так что сегодня, спустя многие столетия, это священное место каждодневно привлекает к себе многих туристов.
Масджид-ан-Наби
(в Медине, Саудовская Аравия)
Лучезарная Медина является вторым после высокочтимой Мекки священным исламским городом. Согласно исламским повествованиям этот город подобно Мекке представляет собой некий храм, священное место. В том смысле, что он обладает сводом законов и правил. К примеру, в этом месте запрещается рубить деревья, срывать цветы и ветки деревьев. Не домашние животные в этой местности обладают своего рода статусом неприкосновенности, — убивать их запрещено. Каждый мусульманин, вступающий в этот город, также пребывает в полной безопасности, и никто не имеет права покушаться на него. Войны и убийства в этом священном месте также не позволительны. А не мусульмане не имеют права преступать его границы. Наверняка, вы задаетесь вопросом, в чем заключается смысл такого почтительного отношения. Объясняется это наличием мечети Пророка — Масджид-ан-Наби в этом городе.
Причины столь высокой важности мечети Пророка следует искать в роли, которую эта мечеть играла в начальный период формирования ислама. По приказу великого Посланника Божьего (ДБАР) эта мечеть была основа в первый год хиджры при совместных усилиях мусульман. Здание мечети площадью 1050 кв. метров было весьма простым и скромным. Стены мечети были сооружены из кирпича, а крыша опиралась на несколько колонн из стволов финиковых пальм. Пол мечети был выложен циновкой.
Пророк (ДБАР), который сам принимал участие в строительстве Масджид-ан-Наби, превратил эту мечеть в центр исламского правления и распространения ислама. Именно в этой мечети Посланник Божий (ДБАР) произносил свои проповеди против многобожия и язычества. И именно в ней его светлость перечеркнул все ценности периода джахилии, аморальные обычаи и традиции, проявления социального неравенства и наконец все то, что противоречило божественным ценностям. Пророк отдавал большинство своих распоряжений в Масджид-ан-Наби и принимал решения в ней же. Ввиду этого мечеть Пророка напоминает нам о многих исторических событиях, имевших место в начальный период зарождения ислама. В
Дом Пророка (ДБАР) располагался неподалеку от Масджид-ан-Наби. После смерти его светлость был похоронен в собственном доме. Впоследствии с расширением мечети гробница его светлости Посланника Божьего (ДБАР) оказалась внутри мечети Пророка. Сегодня мечеть Пророка можно условно разделять на две части — старое здание, включающее строения, сооруженные при жизни Посланника Божьего (ДБАР ), и новое здание, расположенное к северу от старого строения.
В Масджид-ан-Наби также расположен дом достопочтенной дочери Посланника Божьего (ДБАР) ее светлости Фатимы и его светлости Али (мир им!). Ввиду того, что Посланник Божий питал особое расположение и любовь к своей дочери и своему зятю ее светлости Фатиме и его светлости Али (мир им!), он расположил их дом по соседству со своим, с тем, чтобы проходя мимо их дома, он мог справиться об их здоровье. Дверь дома Али и Фатимы (мир им!), а также двери домов некоторых из сподвижников Пророка, построивших свои дома вблизи мечети Пророка, открывались в сторону Масджид-ан-Наби. Спустя некоторое время, по приказу Всевышнего Посланник Божий велел мусульманам закрыть двери своих домов, ведущие к мечети Пророка. Единственным исключением стал дом Али и Фатимы (мир им!).
Масджид-ан-Наби во время Пророка ислама (ДБАР) не имел михраба. Поэтому Пророк совершал намаз в определенном месте, которое стало известно как «место земных поклонов Пророка». А после смерти его светлости это место было выбрано в качестве михраба Масджид-ан-Наби.
Британка Эфлин Кобольд после изучения ислама избрала его в качестве своей религии. В детстве в силу профессии своего отца она провела несколько лет в Алжире. Она хранит в памяти много воспоминаний о тех днях, в том числе мгновения, проведенные в мечети, — мгновения, ставшие впоследствии началом великого преобразования в ее жизни. Сама г-жа Кобольд говорит в этой связи следующее:
«Детские годы я провела в Алжире. Я никогда не забуду воспоминания о том, как с большим воодушевлением и радостью играла с некоторыми из мусульманских девочек, которые были моими сверстницами. В их глазах искрилась доброта и искренность, и несмотря на то, что я была иностранкой, они играли со мной, а иногда даже приглашали меня к себе домой. Иногда они брали меня с собой в мечеть. В мечети преобладала особенная атмосфера духовности. Входя в мечеть, человек ощущал, будто вступает в мир чистоты и духовности. Несмотря на то, что я была ребенком, я была очарована духовной радостью и наслаждением, которые я испытывала в этом священном месте. Мне всегда хотелось часами сидеть в мечети и следить за движениями молящихся. Порядок движений и правила намаза были интересны для меня. Собрания, которые мусульмане посвящали чтению Корана, усевшись в круг, было весьма зрелищно. Всё это — незабываемые воспоминания. Понемногу я взрослела и стала чувствовать, что между мной и исламом установилась некая совершенно особая и тесная связь. Свет ислама озарил мое сердце, когда я была еще ребенком, и ввел меня в новый мир — мир духовности и красоты».
Исламские здания, особенно мечети, являются местом проявления самых изящных, красивых и наполненных смыслом исламских искусств. Общая форма мечети состоит из купола, высоких минаретов, простого шабестана, больших и красивых веранд. Также украшенные росписью арки и клинописные надписи на стенах, особенно на покрытых глазурью изразцах и геометрических формах — окружностях и восьмиугольниках демонстрируют великое искусство, творимое в каждом городе и селении руками правоверных мастеров и открываемое взорам прохожих олицетворение красоты и совершенства Всевышнего Создателя. Так что невозможно пройти мимо этих произведений искусства без того, чтобы задуматься и восхититься работой их авторов. Друзья, в продолжении темы о компонентах, из которых состоит мечеть, сегодня мы поговорим о куполе.
Одним из красивейших элементов архитектуры мечети является купол. Несмотря на то, что купол признан атрибутом древней архитектуры, который использовался в строительстве очень многих зданий в древние времена, однако постепенно, с использованием его в строительстве мечетей он приобрел глубоко символичный смысл, так что сегодня купол однозначно ассоциируется с особым пространством в мечети. Купол символизирует беспредельное и нескончаемое небо, отождествляя связь с высшим духовным миром. Давая характеристику куполу, следует отметить, что он представляет собой полусферическую форму, которая благодаря своему мягкому и плавному изгибу устремлена ввысь. Иранский исследователь Хусейн Эрфани аллегоризирует изогнутость купола со смирением и покорностью раба перед своим Создателем. В своей книге под названием «Михраб тегеранских мечетей» он пишет: «Сводчатая и дугообразная форма в исламской архитектуре наделена глубоким и особым смыслом. Эта форма, прослеживающаяся в некоторых элементах мечети, таких как купол, символизирует ценное для человека состояние души и демонстрирует смирение и покорность. Подобно тому, как вращение Земли вокруг Солнца, вращение Луны вокруг Земли и вращение электрона вокруг ядра осуществляется по наклонной оси, демонстрируя тем самым подчинение всей системы Мироздания Божественной Силе, также и дугообразный контур купола мечети олицетворяет покорность и смирение его строителей перед Единым Творцом».
Куполы подобно другим атрибутам мечети являлись и остаются местом проявления мастерства и искусства архитекторов в различные времена. На них отображаются прекраснейшие украшения, превосходные цвета и оттенки и живописнейшая мозаика. Поэтому одним из самых красивых проявлений в архитекрутном искусстве мечетей являются купола.
Структура Мечети
Старинное исламское изображение, на котором Пророк Мухаммед молится перед камнем Каабы.
По ортодоксальной исламской традиции лица людей, как и в этом случае, не изображаются. Здесь вместо лица Пророка изображен пламенеющий огонь.
Привет тебе, о Посланник Создателя! Привет тебе, о Пророк Божий! Привет тебе, о Мухаммад ибн Абдулла! Привет тебе, о печать пророков! Свидетельствую, что ты исполнил возложенную на тебя Всевышним миссию, совершал намаз и выплачивал неимущим закят. (отрывок из зияратнамэ (молитва, читаемая при совершении обрядов на месте паломничества) его светлости Пророка (ДБАР).
Это является выборочным отрывком восторженных и любвеобильных молитв паломников мечети Пророка (ДБАР) в лучезарной Медине, — паломников, которые с искренней любовью и сердцами, наполненными восторгом и упоением от встречи с пророческим храмом, стекаются со всех концов мира к этому священному месту.
Когда человек оказывается перед Мечетью Пророка, первое, что привлекает его глаза — это зеленый купол, известный как купол Пророка. Этот купол был построен в 1253 году по лунной хиджре (1837 г. по европейскому календарю) и был установлен над святой гробницей дорогого Посланника Божьего (ДБАР). Во времена его светлости Мухаммада (ДБАР) Мечеть Пророка имела три входа, известных как Баб-е Джабраил, Баб-ар-Рахме и Баб-е Атика. Сегодня в силу того, что десятки тысяч мусульман приезжают для паломничества в Масджид-ан-Наби в разное время года, особенно в период совершения хаджа, мечеть снабжена большим количеством входов.
Одним из компонентов Мечети Пророка, напоминающих о раннеисламском периоде, является веранда Саффа. Она представляет собой платформу высотой 30 сантиметров и площадью 96 метров. После переселения Пророка ислама (ДБАР) из Мекки в Медину группа неимущих мекканцев, находившихся из-за принятия ими ислама под давлением неверных и многобожников Мекки, были вынуждены покинуть места своего проживания. После переселения в Медину они долгое время использовали веранду Саффа в качестве жилья. Поэтому их называли асхабами или жителями Саффы. Историки отмечают, что их количество составляло от 70 до 100 человек. Веранда Саффа сегодня является воспоминанием о самоотверженных мусульманах, которые, несмотря на многочисленные трудности и проблемы, не отреклись от своей веры. Ввиду этого веранда Саффа является одним из мест, которые особенно сильно привлекают к себе паломников и любителей Мечети Пророка.
Еще одной отличительной чертой Масджид-ан-Наби являются колонны, имеющиеся в ней. Изначально количество колонн равнялось шести. Впоследствии, с расширением территории мечети, их количество увеличилось. Каждая из колонн, оставшихся со времени Пророка ислама (ДБАР), напоминает о важном событии, произошедшем в истории ислама, и носит определенное название в соответствии с ее историческим прошлым. Эти колонны сегодня являются украшением Мечети Пророка и оживляют в памяти воспоминания, связанные с жизнью его светлости Мухаммада (ДБАР) и его сподвижников. К примеру, колонна, рядом с которой Пророк совершал богослужения и изливал душу своему Создателю, носила название «колонна радения (таджаход)», а колонна, на которую Пророк опирался во время проповедей, — «колонна Ханнана». Колонна Ханнана фактически являлась минбаром его светлости Мухаммада (ДБАР) и располагалась рядом с местом, где его светлость совершал намаз.
Одна из колонн в Мечети Пророка была известна под названием «колонна покаяния (тоуба)» или «колонна Аби-Лабаба». Согласно исламским повествованиям, рекомендуется читать молитву и совершать намаз рядом с этой колонной. Относительно причин, по которым этой колонне дали именно это название, существует множество преданий, большинство которых связано с именем одного из ансаров — Абу-Лабабы. Друзья, сейчас мы перескажем для вас одно из повествований, связанных с этой колонной.
Во время сражения Табук несколько мусульман отказались принять участие в нем, однако после того, как они услышали аяты, ниспосланные в осуждение ослушникам, они крайне огорчились. Абу-Лабаба, который был одним из них, пришел в Мечеть Пророка и привязал себя к одной из колонн мечети. После того, как Пророк вернулся со сражения Табук, люди сказали его светлости, что Абу-Лабаба поклялся оставаться привязанным к колонне до тех пор, пока его не освободит Пророк. Тогда Посланник Божий (ДБАР) изрек: «Я тоже клянусь, что не освобожу его, разве что сам Господь разрешит мне сделать это». Спустя некоторое время был ниспослан 102 аят суры «Покаяние». Создатель в этом аяте изрек: «Есть (в Медине и близлежащих степях) и другие люди, которые, совершив как праведные, так и недобрые дела, осознали свои грехи. Возможно, Аллах простит их, ибо Аллах — прощающий, милосердный».
Пророк, сообщив благую весть о принятии Всевышним Господом покаяния грешников, пришел в мечеть и освободил Абу-Лабабу, который был привязан к колонне. Абу-Лабаба в знак благодарности подарил Пророку все свое имущество и сказал: «Это — то самое имущество, из-за привязанности к которому я отказался участвовать в джихаде. Прими его от меня и расходуй на пути Аллаха».
Друзья, а теперь в продолжении знакомства с элементами, используемыми в архитектуре мечетей, мы представим вам минареты. Минарет представляет собой высокую колонну, подобную башне. Он используется для произнесения азана с целью призвать верующих к совершению намаза. Поскольку в исламе произнесение азана наделено большой ценностью, муэдзин — произносящий азан обладает особым положением и почетом среди людей. Первым муэдзином в истории ислама был эфиоп по имени Балал, который во времена Пророка ислама (ДБАР) восходил на самое высокое здание и произносил азан. Учитывая то, что муэдзин во время произнесения азана должен находиться на высоком месте, чтобы другие могли его слышать, мусульмане решили построить особое строение, которое было бы выше, чем сама мечеть, и соединялась или находилась бы поблизости с ней. Таким образом в структуре мечети были использованы минареты.
Следует отметить, что изначально минареты обладали довольно простой формой. Однако постепенно, с использованием различных видов декоративных искусств, минареты утратили свою первоначальную простоту и приняли различные формы. Согласно историческим источникам, первым минаретом, построенным в его современном виде, являлась соборная мечеть города Басра. Сегодня, с развитием технологий, минареты утратили свое практическое назначение во многих мечетях мира. В наши дни использование современных аудиосистем в мечетях во время азана способствовали тому, чтобы минареты стали играть чисто символическую роль. Однако, несмотря на это, минареты по-прежнему используются в строительстве мечетей и считаются одним из красивейших элементов в исламской архитектуре.
Намерения основателей Мечетей
Мечеть является местом выражения поклонения, смирения и покорности рабов Божьих перед своим Создателем. Мечеть — это место для установления связи с Создателем и благоговейного преклонения рабов перед величием Творца Сущего. Присутствие в мечетях правоверных рабов, которые своими искренними и чистосердечными богослужениями восхваляют своего Создателя, является причиной святости этих высокочтимых мест. В Коране мы наталкиваемся на аяты, в которых говорится о мечети или мечетях. Во многих из них подчеркивается соблюдение особых правил и законов, связанных с мечетями. Одно из этих правил касается намерений и побуждений основателей мечетей.
17 аят суры «Покаяние» гласит: «Не пристало многобожникам бывать в мечетях Аллаха, свидетельствуя самим о собственном неверии. Тщетны их деяния, и вечно пребудут они в адском огне».
Аят является
(Мечети в Мекке и Медине до сих пор не просто закрыты саудовскими властями для посещения немусульман, но священные исламские города Мекка и Медина до сих пор закрыты целиком для посещения немусульманами. Подробнее об этом в материале на нашем сайте История и география Саудовской Аравии. Специфика страны. В то же время, например, в преимущественно мусульманской Турции, которая, согласно конституции, является светским государством, иностранные туристы-немусульмане без проблем могут посещать действующие мечети. Прим.Portalostranah.ru).
Некоторые толкователи считают, что выражение «благоустройство мечетей» заключает в себе широкий смысл, — оно подразумевает то, что многобожники и язычники не имеют права ни присутствовать в мечетях, ни заниматься благоустройством и ремонтом мечетей. Все эти дела должны осуществляться посредством мусульман. Причина этого ясна — критерием принятия деяний в исламе является вера в Господа и обладание чистым намерением. Поэтому многобожники не имеют права ремонтировать и чинить мечети. В продолжении этого аята Господь приступает к описанию лиц, достойных благоустраивать мечети Аллаха. Это — те, которые уверовали в Аллаха и Судный день, совершают намаз, вносят закят и не боятся никого, кроме Аллаха. Эти люди также надеются на милость Всевышнего.
Разумеется, строительство мечети при любом помысле и стимуле — неприемлемо. В исламе намерения и побуждения перед совершением любого дела определяют доброкачественность или злокачественность этих дел. Искаженные стимулы и намерения при строительстве мечетей могут уничтожить вознаграждение, уготованное Господом за это дело. Примером тому может служить мечеть «Заррар», которая была сооружена на начальном этапе возникновения ислама мунафиками и была разрушена по приказу Господа из-за скверного намерения его основателей.
Случай, связанный с мечетью «Заррар» произошел в
Он обратился за помощью к римскому императору Гераклию в войне с мусульманами. Абу-Амар написал письмо мунафикам и своим единомышленникам в Медине, в котором он пообещал, что придет на помощь им с армией из Рима. В письме он посоветовал мунафикам основать центр для их деятельности в Медине. Следуя совету Абу-Амара, мединские мунафики решили построить этот центр в облике мечети под видом оказания помощи больным и слабым жителям города. Место, выбранное мунафиками для строительства мечети, находилось неподалеку от мечети Каба — первой мечети в истории ислама. Ради придания официального статуса своей мечети мунафики попросили Пророка совершить в ней намаз.
В этих аятах Создатель указал на намерение строителей этой мечети, которую сам Всевышний называет «Заррар», и изрек: «Те же (мунафики), которые построили мечеть во вред (муслимам), из духа соперничества, ради внесения раскола (в ряды муслимов) и в поддержку давно ведущим войну против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: „Мы хотели только добра“. Но Аллах свидетельствует, что они лгут».
Далее Господь предписывает его светлости Мухаммаду (ДБАР) никогда не совершать молитвы в мечети «Заррар». Всевышний Создатель называет мечеть Каба наиболее подходящей и изрекает: «Вне всякого сомнения, тебе более подобает совершать салат в той мечети, которая с первого дня зиждилась на набожности. В этой мечети (совершают молитву) мужи, которые хотят очиститься от грехов. Воистину, Аллах любит очищающихся (от грехов).»
Вслед за ниспосланием этих аятов Пророк приказал разрушить мечеть «Заррар». История с мечетью «Заррар» послужила большим уроком для всех мусульман на протяжении истории. Слова Господа и действия Пророка (ДБАР) ясно показали, что мусульмане никогда не должны быть верхоглядами и судить явления и поступки лишь по внешним признакам. Мусульмане должны быть бдительными, сознательными, реалистичными и дальновидными и не забывать о том, что колонизаторы и деспотичные режимы, злоупотребляя религиозными убеждениями людей, пытаются ввести их в заблуждение и сбить с правильного пути.
Друзья, в завершении этой части мы представим вам еще один атрибут, используемый в строительстве мечетей, — шабестан. Шабестан является одним из основных компонентов мечети, в котором правоверные собираются и совершают намаз. Шабестан считают сердцем мечети, в котором проявляется единство и солидарность мусульман. Как правило, большая часть территории мечети отводится на шабестан, чтобы люди могли совершать в нем намаз. В этих помещениях используется меньше колонн с той целью, чтобы имам коллективной молитвы и стоящие за ним молящиеся могли без труда видеть друг друга и установить связь между собой.
В мечетях мы зачастую видим, что женский шабестан разъединен от мужского и иногда располагается над мужским шабестаном в виде балкона. Иногда также шабестан разделяется на две части — женскую и мужскую при помощи занавеса или стены. Во многих мечетях ввиду большого количества молящихся имеется по несколько шабестанов. Обычно один из них является главным, и навес над ним обеспечивает купол мечети.
Соборная
мечеть Куфы (Ирак)
Мелодичный азан, звучащий при наступлении времени намаза, является одной из красивых традиций в исламской культуре. Когда муэдзины своим приятным и благозвучным голосом произносят воззвание к единобожию с вершин минаретов, призывая праведных рабов Божьих к богослужению и молитвам Единому Создателю, они тем самым вселяют приятное чувство успокоения в сердце общества.
Азан означает объявление, оповещение. В исламе азан подразумевает зов, призывающий правоверных к совершению ежедневных намазов. Эти намазы совершаются в определенное время суток — на рассвете, в полдень, вечером, на закате и ночью. Формулы, использующиеся во время произнесения азана, охватывают основы исламских убеждений. К этим формулам относятся, например, «Господь Велик», «Господь Един, и Мухаммад — Его посланник», а также призыв к совершению намаза, который является спасением и лучшим из поступков.
Азан является традицией для призыва правоверных к совершению богослужений и религиозных предписаний, отличающей исламское учение от других божественных религий. В исламских преданиях говорится, «каждый раз, когда вы слышите азан, повторяйте слова, произносимые муэдзином, ибо этот повтор побуждает слушателя и произносящего азан к углублению в его смысл и оказывает большее влияние на душу и сердце человека».
Человек, произносящий азан, называется муэдзином. Муэдзин должен обладать качествами, достойными его места и положения среди людей. Он должен быть справедливым, пунктуальным и обладать приятным голосом. Кроме того он должен произносить азан не ради получения материального вознаграждения, а ради того, чтобы снискать благоволение Всевышнего Творца.
Первым муэдзином в истории ислама был эфиопец по имени Балал. Люди называли его муэдзином Посланника Божьего (ДБАР). Наряду с Балалом были и другие лица, которые произносили азан с разрешения Пророка. Поскольку во времена Пророка строительство минаретов не было распространено, Балал каждый раз, когда хотел произнести азан, восходил на крышу здания, имевшего цилиндрическую форму, и произносил азан. Впоследствии после изменений в архитектуре мечетей и строительства минаретов, последние стали использоваться в качестве места расположения муэдзинов, чтобы своим благозвучным голосом они оповещали людей о наступлении времени намаза.
Мечеть в исламе является центром и осью деятельности исламского общества. Японец Мухаммад Сулейман Такйучи в статье под названием «Ислам — наш шанс», посвященной различиям, существующим между мечетью и святыми местами в других божественных религиях, пишет: «Буддизм и христианство отделяют духовные блага и ценности от материальных, и побуждают человека к отчуждению от общества. Некоторые буддистские и христианские секты строят свои храмы и монастыри в горах и труднодоступных для членов общества местах. В исламе же подчеркивается необходимость образа жизни, в котором духовные дела человека сопряжены с усилиями для ведения материальной жизни. Поэтому мечети в качестве символа исламской религии возводятся в самом центре каждого общества — в городах и селениях. Из исторических документов становится понятно, что мечети являлись центром социальной, культурной и политической деятельности исламского общества. И это говорит о важной роли мечетей в жизни людей».
Друзья, продолжая знакомить вас с разными мечетями мира, мы представляем вам Соборную мечеть города Куфа, расположенного в Ираке. Согласно некоторым преданиям, основание этой мечети было заложено во времена его светлости Адама (ДБМ), а в период ислама его площадь значительно увеличилась. Согласно данным преданиям, Соборная мечеть Куфы служила местом молитв для многих Божьих пророков, таких как его светлость Ной, его светлость Ибрахим и его светлость Хезр (мир им!).
В период зарождения ислама города под названием Куфа не существовало. Когда в
Изначально потолок мечети был сделан из кирпича-сырца, а колонны мечети — из белого известняка. Впоследствии, с расширением территории мечети, предметы украшения и роскоши также приумножились в ней, и она утратила свою простоту.
Соборная мечеть Куфы входит в число мечетей, которые обладают весьма большой ценностью в силу того, что в них произошли важные исторические события. Соборная мечеть Куфы неизменно напоминает о его светлости Али (ДБМ), его методах правления и справедливых судействах. В период пятилетнего правления его светлости Али (ДБМ) Куфа являлась центром исламского халифата, а Соборная мечеть этого города — местом, где его светлостью принимались многие важные социальные и политические решения. В этой мечети его светлость Али (ДБМ) занимался толкованием аятов Корана, разъяснением сунны Посланника Божьего (ДБАР) и исламских законов. В этой мечети его светлость Али (ДБМ) произнес много речей, которые впоследствии были собраны в качестве хутб и красноречивых наставлений Сейед Резой в виде книги «Нахжд-уль-Балага». Эти высказывания и наставления свидетельствуют о трудных социально-политических условиях того времени. Кроме того высказывания его светлости по поводу религиозных принципов помогают человеку отличать истинное от фальши, добро от зла, и побуждают его к глубоким размышлениям.
Часть Соборной мечети Куфы носит название Дакатольказа, Это место служило минбаром, на которое садился его светлость Али (мир ему!) и вершил правосудие. Дакатольказа расположен во дворе мечети. В подземном помещении мечети также имеется место, в котором согласно некоторым преданиям, строился ковчег Ноя, и извержение воды во время потопа произошло именно в этом месте.
Сегодня многие поклонники семейства Пророка (ДБАР) совершают паломничество в Соборную мечеть Куфы и, совершая в ней намаз, выражают почтение памяти Божьих посланников. Дорогие друзья, нашу передачу мы завершаем молениями (зикрами) паломников этого священного места. Паломник Соборной мечети Куфы при входе в эту мечеть после того, как посылает мир и благословение последнему Божьему Посланнику (ДБАР), поминает имя и память Али (ДБМ) следующим образом: «Мир тебе, о мудрый и справедливый имам; самый верующий из всех и отделяющий истину и лжи! Свидетельствую, что ты — отрада для верующих, украшение для правоверных и самый терпеливый из всех рабов Божьих».
Соборная мечеть
ибн-Тулун (Каир, Египет)
Соборная мечеть ибн-Тулун, является одной из древнейших и красивейших мечетей в исламском мире. Эта мечеть была построена Ахмедом ибн-Тулуном в IX веке вблизи столицы Египта — Каира. Мечеть ибн-Тулуна является одним из самых красивых религиозных строений Египта, которое со времени его строительства до настоящего времени не утратило свою привлекательность. Мечеть ибн-Тулуна является единственной среди всех многочисленных каирских мечетей, которая не подвергалась реставрации и сохранила свой первоначальный облик. Изящные формы, пропорции и целостность проектов, поразившие множество поколений одно за другим, избавили эту мечеть от опасности реконструкции.
Мечеть ибн-Тулуна очаровывает строгостью и простотой своей архитектуры. По форме мечеть напоминает прямоугольную крепость площадью около 10 000 кв. метров, окруженную глухой массивной стеной с высокими зубцами. Минарет мечети ибн-Тулуна расположен с северной стороны и немного отклонен от оси главной ниши. Минарет представляет собой необычное каменное сооружение с внешней лестницей. Российский востоковед Вадим Шников пишет по поводу минарета мечети ибн-Тулуна следующее: «Минарет виден с самых отдаленных и узких улочек, ведущих к мечети. Он не похож ни на один из минаретов каирских мечетей. Чем больше приближаешься к нему, тем более величественными становятся его зубчатые стены. Неприступная и величественная красота этого строения изумляет каждого, кто способен видеть и осознавать красоту.»
С трех сторон двор мечети окаймляют арочные галереи на высоких квадратных столбах. В центе его находится фонтан для омовений, над которым возвышается каменный купольный павильон. Фонтан из отполированного камня имеет ленточную надпись из Корана, говорящую о необходимости ритуального омовения перед каждой молитвой.
В мечети ибн-Тулуна насчитывается 6 михрабов (ниш для моления). Самая выдающаяся из них богато украшена и имеет надписи декоративным шрифтом. Одной из особенностей мечети считается большое количество комнат, отличающихся друг от друга своими узорами. В мечети ибн-Тулуна также имеется более 120 окон различных форм и очертаний.
Мечеть ибн-Тулуна сегодня представляет собой красивейший образец исламской архитектуры, привлекающей к себе внимание многих любителей исламской архитектуры и зодчества.
Многие мыслители, писатели и деятели искусства высказывались по поводу мечети и написали книги относительно ее роли и места в исламском обществе. Мусульманский мыслитель Роже Гароди из Франции является одним из этих лиц. В своей книге под названием «Мечеть — зеркало ислама» он пишет: «В период разгара распространения и величия ислама вся жизнь города протекала в мечети. В ней подписывались торговые договора. Согласно исламскому учению, каждый мусульманин знает, что в течении суток он 24 часа проводит в присутствии Создателя, и каждый поступок совершается под Его надзором. Поэтому каждый поступок, связанный с благочестием, наделен святостью, а намаз является паузой, придающей смысл остальным мгновениям жизни. Поэтому намаз рассматривается отдельно от остальных поступков».
Намаз — высочайшая молитва и богослужение. Намаз — молитва, помогающая человеку для установления тесных отношений с Создателем. В исламских преданиях о намазе упоминается, как о вознесении души правоверного к божественному престолу. Друзья, в заключительной части нашей сегодняшней передачи мы хотим немного поговорить о намазе, как о важном исламском богослужении.
Слово «зикр» в словаре означает внимание к Господу и Его поминание. Намаз же признан наивысшей формой зикра. Когда молящийся совершает намаз при полном сердечном смирении и внимании к Создателю, он испытывает душевное спокойствие и сердечную уверенность. В таком состоянии духовность намаза ломает внутри человека гордыню и высокомерие, взращивая в нем дух поклонения и служения Всевышнему. Намаз омывает сердца от грязи греха, сея в них семена божественной любви.
Каждый мусульманин обязан в течении суток 5 раз совершать намаз. Рекомендовано совершение намаза в коллективной форме в мечети. Намаз обладает рядом особых условий. Во-первых, необходимо совершать его в определенное, установленное время — утром, днем, после полудня, вечером и ночью. Согласно исламским преданиям, желательно, чтобы каждый из обязательных намазом был совершен в первые после азана минуты.
Намаз обладает пятью столпами, и если они так или иначе будут нарушены, намаз считается недействительным. Эти пять столпов состоят из нията (словесное и мысленное выражение своего желания совершить ради Аллаха определенный намаз), Такбират-уль-ихрам (восхваление Всевышнего), Киям (положение стоя), Руку (поясной поклон) и два Суджуд (земной поклон).
Сначала молящийся собирается с мыслями для совершения определенной молитвы ради Господа миров. Намаз начинается во имя Создателя и Его поминанием формулой Аллах Акбар — то есть Такбират-уль-ихрам и продолжается сурой «Фатиха» (первая сура Священного Корана), в которой восхваляется Создатель и перечисляются некоторые Его качества. Также в этой суре заключена просьба о наставлении на путь истины. После этого молящийся должен прочитать какую-либо суру из Священного Корана на свой выбор. Сура «Таухид» является одной из коранических сур, которые рекомендуется читать при совершении намаза. Во время чтения аятов Корана молящийся должен находиться в положении стоя и без движения. Далее молящийся совершает поясной поклон руку\’ и произносит «субхана раббияль азими ва бихамди» (свят мой Господь, Великий и Славный). После произнесения этой фразы молящийся снова принимает положение стоя и совершает саджда (земной поклон) и при этом произносит следующее: «субхана раббияль а\’ла ва бихамди» (свят мой Господь, Всевышний и Славный, и Его я восхваляю). После этого молящийся поднимает голову и снова совершает земной поклон. То есть молящийся должен совершить два саджда. После второго земного поклона завершается один рикат намаза.
Ежедневные намазы состоят из определенного количества рикатов. Утренний намаз состоит из двух рикатов, полуденный и послеполуденный намазы — из 4 рикатов, вечерний, совершаемый через 20 минут после захода солнца, — из 3 рикатов, и ночной намаз, совершаемый перед отходом ко сну, — из 4 рикатов. Во время последнего риката при каждом намазе, после второго земного поклона, молящийся должен сесть и в положении без движения прочесть «ташаххуд» и приветствие. Он свидетельствует о единстве Создателя и посланнической миссии его светлости Мухаммада (ДБАР). После этого молящийся произносит приветствие в адрес Пророка (ДБАР) и праведных рабов Господа, и таким образом завершает намаз.
Соборная мечеть
Хоррамшахра (в Иране)
Мечети являются обителями Божьими на земле. Они сверкают для обитателей небес также, как звезды сияют для землян. Блаженны те, которые считают мечети своими домами и проводят в них много времени! Блаженны те, которые совершают омовение в своем доме и затем идут на встречу с Создателем в Его обитель.
Друзья, нашу сегодняшнюю передачу мы начинаем хадисом святого Пророка ислама (ДБАР). В надежде на то, что мы смогли посредством представленных вашему вниманию передач из цикла «Мечети в мире» познакомить вас с местом мечети в исламе, мы обращаем ваше внимание на первую часть сегодняшней передачи.
Мечети в исламском обществе служат местом поклонения Создателю совершения намаза и богослужений. Это — их основное предназначение. Вместе с тем они разнятся по некоторым практическим критериям. Например, некоторые мечети выделяются среди прочих тем, что носят название «соборная мечеть». Соборная мечеть с начала возникновения ислама, на протяжении долгого времени считалась самой важной и величественной мечетью любого города. Суть превосходства соборной мечети над всеми другими заключалась в том, что в этой мечети мусульмане собирались с целью сохранения своего единства и сплоченности и совершали в ней пятничный намаз, который является одним из важнейших коллективных намазов мусульман. Ввиду большой важности соборных мечетей они обычно строились рядом с рынками, прочими местами коллективной деятельности людей и вблизи крупных городских площадей с той целью, чтобы люди имели беспрепятственный доступ к ним. Вначале в каждом городе сооружалась только одна соборная мечеть, однако постепенно, с расширением городов и увеличением их населения, в некоторых городах появилось два или несколько соборных мечетей.
В первые годы хиджры обучение людей различным наукам осуществлялось в мечетях. Впоследствии, одновременно с появлением различных научных направлений и специальностей, а также ввиду необходимости постоянного пребывания учащихся в учебной среде, возникла потребность в создании специальных учебных заведений. С 3 века после хиджры началось формирование научных школ в качестве специальных учебных заведений. Однако несмотря на это, некоторые виды научной и учебной деятельности продолжали осуществляться в мечетях. В определенный исторический период в некоторых исламских странах появилась новая разновидность религиозных заведений, которые состояли из мечети со всеми ее традиционными атрибутами и многочисленных комнат, в которых жили студенты.
Слово «мосалла» означает место для совершения коллективных молитв и намаза, В начальный период ислама Пророк (ДБАР) вместе с религиозными предводителями совершал некоторые коллективные намазы и молитвы, такие как намаз в честь Праздника Розговенья -Ид аль-Фитр и намаз о ниспослании дождя на открытой загородной площади. Обычно эти площади назывались мосалла. Следуя этой пророческой традиции, сегодня также подобные намазы совершаются в открытых местах, известных как мосалла. Во многих из этих мест отсутствуют какие-либо строения, а некоторые из них имеют лишь михраб, который строится в виде стены и служит местом предстоятеля коллективной молитвы.
И, наконец, следует упомянуть о мечетях, имеющих намазханэ — молельню, комнату, предназначенную для совершения намаза. Обычно такие мечети обладают не всеми архитектурными элементами традиционной мечети, такими как минареты и купол. Они представляют собой небольшие и простые крытые помещения, которые строятся в различных районах города, а также — на заводах, учебных и административных учреждениях. Подобные мечети позволяют всем желающим участвовать в коллективном намазе.
Сегодня с развитием городов подобные мечети можно видеть в исламских обществах, а также в местах, где мусульмане живут в качестве религиозных меньшинств.
Дорогие друзья, а теперь мы представим вам соборную мечеть
Хоррамшахр — один из городов провинции Хузистан, расположенной на юге Ирана. Мечеть Хоррамшахра была построена в 1872 году. Хоррамшахр в те годы являлся центром торговли и сотрудничества между торговцами Ирана и стран зоны Персидского залива. Основатели соборной мечети Хоррамшахра также были торговцами. Эта мечеть изначально была построена из кирпича. Впоследствии она дважды подверглась реконструкции в 1964 и 1972 годах, в результате чего ее территория была расширена. И сегодня ее площадь превышает 1 000 кв. метрову Площадь шабестана мечети составляет 800 кв. метров и может вмещать около тысячи молящихся.
Соборная мечеть Хоррамшахра имеет один большой главный купол и один маленький купол, расположенный над аркой главного входа. Эти купола украшены инкрустациями в виде орнамента из вычеканенных аятов Корана. Высота двух минаретов мечети равняется 28 метрам. Особенностью, выделяющей Соборную мечеть Хоррамшахра от прочих иранских мечетей, является не ее архитектура, а роль, сыгранная ею во время обороны жителей Хоррамшахра перед лицом атак баасовской армии Ирака. Для многих иранских бойцов, присутствовавших в этом городе и противостоявших нападениям войск баасовской армии, Соборная мечеть Хоррамшахра является символом сопротивления и стойкости.
В первые дни после вторжения Ирака в Исламскую Республику Иран Хоррамшахр был одним из южных городов страны, оказавшихся под огнем смертоносного оружия вражеских войск. Один из борцов периода восьмилетней священной обороны иранского народа пишет: «В условиях, когда иракцы окружили Хоррамшахр и вели наступление, многие из борцов собирались в Соборной мечети Хоррамшахра. В те дни эта мечеть стала сердцем Хоррамшахра и центром деятельности мусульманских борцов. Все вопросы решались в этой мечети. Организация и подготовка сил, отдых и лечение раненных, а также получение информации о положении борцов осуществлялись в Соборной мечети Хоррамшахра. Другими словами Соборная мечеть Хоррамшахра играла роль оперативно-командного штаба и центра духовной и моральной поддержки исламских борцов.» В ходе навязанной войны около 60 % мечети было разрушено артиллерией баасовской армии, два минарета мечети были полностью разрушены, во многих местах мечети были видны следы от пожаров. Сопротивление жителей Хоррамшахра атакам иракских баасовцев длилось 45 дней. На протяжении этих дней наибольший ущерб был нанесен соборной мечети этого города. Зная о том, что иранские борцы и силы, сформированные из городских жителей, собираются в мечети, иракцы обрушивали свои удары именно на нее.
После окончания войны началась реконструкция Соборной мечети Хоррамшахра, и в настоящее время примерно 95 % восстановительных работ завершено.
Продолжение на следующей странице.
Мы рекомендуем: тексты, аудио и видео 
