Взгляд из Ватикана при Папе Бенедикте XVI на Запад и ислам

На иллюстрации с сайта Ватиканского радио: Символ христианства - церковь и символ ислама - мечеть (здесь Мечеть Омара с сияющим куполом) в Иерусалиме.

Развернуть текст

Последние несколько лет ватиканское иновещание для заграницы, отражая политику Святейшего престола на более жесткое противостояние вызовам современности во времена правления Папы Бенедикта XVI, передает и более суровые по тону передачи. Вы можете также послушать фрагменты приведенных нижеследующих программ в нашем аудиофайле в левом верхнем углу страницы. Эти программы приурочены Ватиканским радио к дням проведения синода Римско-католической церкви по Ближнему Востоку (в октябре 2010), в них особенно остро звучала тема положения современного Запада и положения исламского мира. 

Папа Бенедикт XIV: «Как и во времена рождающейся Церкви, мир нуждается в крови мучеников для того, чтобы преобразиться»

Ватиканское радио о выступлении Папы на синоде по Ближнему Востоку в Ватикане:

«Христос, подчеркнул Папа, всегда рождается для мира — когда низвергаются идолы мощных исторических сил современности:

«Подумаем об анонимных капиталах, порабощающих человека. Они не принадлежат больше человеку, но являются безымянной силой, которой люди прислуживают, от которой они мучаются и за которую с ними жестоко расправляются. Это — разрушительная сила, угроза всему миру.

Затем, есть сила идеологии терроризма. Якобы во имя Бога совершается насилие. Но это — не от Бога, а от фальшивых кумиров, с которых нужно сорвать маску».

Папа Бенедикт XIV в выступлении на синоде по Ближнему Востоку в Ватикане (октябрь 2010 г.):

 

«Как и во времена рождающейся Церкви, мир нуждается в крови мучеников для того, чтобы преобразиться».

 

«Христос, подчеркнул Папа, всегда рождается для мира — когда низвергаются идолы мощных исторических сил современности».

 

Папа подчеркнул, что сегодня, как и во времена рождающейся Церкви, мир нуждается в крови мучеников для того, чтобы преобразиться. Бенедикт XVI сослался затем на 12-ю главу Апокалипсиса, где дракон пустил из пасти реку против Матери. Казалось бы, сказал Папа, Матерь утонула в этой реке. Но земля поглотила реку, и она не может больше навредить.

Затем Папа назвал наркотики, «ненасытного зверя», разрушающего все регионы планеты:

«Речь идет об идоле, о кумире, который нужно низвергнуть. Это и стиль жизни, пропагандируемый общественным мнением. Кроме того, отрицается ценность брака, целомудрие перестало быть добродетелью и так далее. Подобные идеологии господствуют, навязываются силой, становятся идолами».

Папа подчеркнул, что сегодня, как и во времена рождающейся Церкви, мир нуждается в крови мучеников для того, чтобы преобразиться. Бенедикт XVI сослался затем на 12-ю главу Апокалипсиса, где дракон пустил из пасти реку против Матери. Казалось бы, сказал Папа, Матерь утонула в этой реке. Но земля поглотила реку, и она не может больше навредить.

«Я думаю, что реку нетрудно истолковать: речь идет о течениях, которые властвуют над всеми и хотят уничтожить веру Церкви. Казалось бы, она вынуждена отступать перед этими течениями, навязывающими себя как единственно разумные, как единственно возможный стиль жизни. А земля, поглощающая эти течения, — вера простых людей, которая не позволяет себя поглотить рекам и спасает как Мать, так и Сына».

«Подлинная премудрость простой веры», которую не поглотят воды, и составляет силу Церкви, добавил Папа. Несмотря на то, что, как нам кажется, основания земли колеблются:

«Мы сегодня видим тому доказательства в климатических проблемах, угрожающих основаниям земли. Но эта угроза исходит от нашего поведения. Внешние основания колеблются потому, что шатки внутренние основания, нравственные и религиозные, вера, которая побуждает к порядочности. Основания земли не смогут пошатнуться, если твердой останется вера, составляющая подлинную мудрость». (Из выступления Папы Бенедикта XVI на первой общей конгрегации синода по Ближнему Востоку, (Дата проведения синода 10 — 24 октября 2010 г.). Цитата по передаче русского вещания Радио Ватикан от 12 октября 2010 года. Также доступно в нашем аудиофайле).

 Ватиканский взгляд. В чем проблема современного ислама

Логотип синода для Ближнего Востока (10-24 октября 2010 г.) и специальных страниц Ватиканского радио к этому событию.

Развернуть текст

В те же дни, что и вышеприведенное выступление Папы Бенедикта, Ватиканское Радио передало обширную программу с размышлениями о современном положении в исламском мире. Приводим наиболее показательные выдержки из этой довольно длинной программы.

Ватиканское радио представляет эти размышления так: «Размышления известного католического исламоведа отца-иезуита Самира Халиля Самира, которыми он поделился в преддверии синода Епископов по Ближнему Востоку, озаглавив их «Ислам в параличе и войне, а Запад — без памяти». Название говорит за себя: кризис ислама на Востоке затягивает весь регион в смертельный паралич, но кризис не обходит стороной и Запад, забывший о своих христианских корнях».

«Разница между Восточной Европой (во времена железного занавеса) и мусульманским миром — в том, что между ним и Западом воздвигнута не Берлинская стена, а стена невежества.

 

Большая часть исламских лидеров получила образование в древнейшем исламском университете Аль-Ахзар, куда ежегодно поступают около 150 тысяч имамов. Но какое образование они получают? Их учат следовать древности, а не решать проблемы современности.

 

Единственная вещь, которую они могут предложить, это вернуться назад, в VII столетие. Не наберется и одного процента имамов, способных вступать в полемику с современностью, анализируя позитивные и негативные ее стороны».

 

(Католический исламовед, отец-иезуит Самир Халил Самир в програме Ватиканского радио от 11 октября 2010 г.).

  

И далее: «В целом, замечает отец Самир, обстановка на Ближнем Востоке представляется застойной и бесплодной. В 2009 году в Ватикане проходил католико-мусульманский симпозиум, собравший десятки мусульманских и христианских деятелей, специализирующихся на богословском диалоге.

Его итогом стало совместное заявление, в котором содержатся многообещающие воззвания о защите религиозной свободы, осуждение терроризма, выбор в пользу мирного сожительства. Но за красивой встречей ничего не последовало. В том же году Саудовская Аравия выступила с важными заявлениями о шагах навстречу диалогу с другими религиями, но внутренняя ситуация с религиозной свободой и свободой культа в стране так и не изменилась...

Исламский мир как будто парализован, и паралич этот вызван разделениями. Исламский мир разъединен по вопросу Израиля и Палестины. В Ираке обстановка не улучшается, по-прежнему идет борьба, принимающая часто форму войны между суннитами и шиитами. В более широкой перспективе она отражается на борьбе между Ираном и Саудовской Аравией — странах, представляющих эти два течения ислама. Вспомним, как Иран заявил, что иранцы должны воспользоваться паломничеством в Мекку для призыва к джихаду и освобождения Палестины. На следующий день Саудовская Аравия объявила, что во время паломничества не допустит собраний и жестов, которые бы не были исключительно духовными. Это было воспринято как скрытая угроза Ирану. И война на границе между Аравией и Йеменом была войной суннитов с шиитами. Смертный приговор Саудовской Аравии в отношении Али Хуссейна Сбата, ливанца из Бекаа, обвиненного в колдовстве, был истолкован как месть суннитов против шиитов.

Палестина парализована между Газой и западным берегом Иордана; Ливан оставался несколько месяцев без правительства, чего ранее никогда не случалось...

В газетах и в Интернете мусульмане задаются вопросами: что мы произвели на протяжении всех этих столетий? Какой вклад внесли в цивилизацию? Единственное, чем мы обладаем, произвели не мы. Это — нефть. Другие же отвечают: у нас есть вера в Бога. Но это благо не так-то легко оценить... Таким образом рождается чувство озлобленности против самих себя и против всех.

Если взглянуть на исламский мир, создается впечатление, что события в нем сводятся к фактам насилия. Оно вспыхивает на Филиппинах, в политической борьбе между двумя мусульманскими лидерами; вспыхивает в Ираке, где бомбы направлены уже не американцев, а друг на друга; в Судане, в Сомали, в Пакистане и Афганистане; в Иране, где иранцы воюют против иранцев. Весь исламский мир страдает от отсутствия свободы: от Ирана до Туниса.

Помните, как завершился футбольный матч между Алжиром и Египтом? Взрывом насилия. В конце концов кажется, что единственная вещь, которую сумел произвести ислам, — это резня и насилие. Они отражают состояние крайнего неблагополучия, в котором пребывает Ислам на Ближнем Востоке и в некоторых регионах Африки.

И теперь уже нельзя винить в этом колониализм прошлого. Страны, о которых мы говорим, уже довольно долго обладают солидными структурами, более или менее демократическими. Невозможно скрывать дальше культурный, социальный и политический кризис исламского мира, заявляет отец Самир.

Единственная вещь, которая прогрессирует (в исламских странах), — это религиозный ригоризм (строгость в осуществлении норм поведения), и не только в благочестии, но и в видимых проявлениях: покрытие головы, борода, ежедневные жесты... Все мусульмане, возвратившиеся в Египет после многих лет отсутствия, рассказывают, что их страна стала неузнаваемой: суровость стала повседневной реальностью. Да, в мечети ходит больше народу, в том числе молодежи, но предлагаемая там доктрина не является интеллектуальным и духовным приобщением к исламу. Растет ненависть к другим, как к «неверным», так и к умеренным мусульманам...

Разница между Восточной Европой (во времена железного занавеса) и мусульманским миром — в том, что между ним и Западом воздвигнута не Берлинская стена, а стена невежества.

Большая часть исламских лидеров получила образование в древнейшем исламском университете Аль-Ахзар, куда ежегодно поступают около 150 тысяч имамов. Но какое образование они получают? Их учат следовать древности, а не решать проблемы современности. Единственная вещь, которую они могут предложить, это вернуться назад, в VII столетие. Не наберется и одного процента имамов, способных вступать в полемику с современностью, анализируя позитивные и негативные ее стороны.

Все шире распространяется стиль фетвы — метода, позволяющего не думать. Если у меня есть проблема, достаточно позвонить имаму, и назавтра получу готовый ответ. Однажды мусульманский бизнесмен из Германии задал вопрос, может ли он быть на деловом обеде с друзьями-христианами. Ответы имамов были совершенно разными: один сказал, что, согласно Корану, трапеза с христианами вполне халяльна, приемлема. Другой же запретил ему это делать, ссылаясь на то, что «немцы — не настоящие христиане». Тот, кто утверждает это, не обладает достаточными знаниями о Западе, чтобы выносить суждения, а опирается только на текст и подкрепляется предрассудком.

Сама по себе фетва — полезное средство эволюции ислама. Но она несет в себе двойной риск, слишком часто возвращаясь к древним моделям и создавая своеобразный инфантилизм у верующих, которые больше не задумываются самостоятельно, но ищут готовых ответов у муфтиев...

Единственный луч надежды, который отец Самир видит в ближневосточном мире, — это голос тех, кто желает положить конец манипуляциям. Это очевидно в Иране, где прошли «зеленые» демонстрации, в Египте, где одна из партий даже назвала себя «Кефайя», что значит «Хватит!». В Интернете появляется множество форумов и блогов мусульман, пытающихся взглянуть на все в другой перспективе, но они не имеют поддержки, устают и снова замыкаются в молчании. В Берлине год назад прошел симпозиум «прогрессивных мусульман», включающих в себя мусульманок-фемминисток... Симпозиум был глотком свежей воды, но когда участники разъехались по своим странам, все заглохло, потому что они были лишь каплей в океане. На миллиард двести миллионов мусульман в мире мыслящих либералов не более двух десятков тысяч: меньше одной тысячной.

Ватиканский взгляд. В чем слабость Запада

Вторая часть упомянутого выступления католического исследователя отца-иезуита Самира Халиля Самира, переданная по Ватиканскому радио, касалась современного положения Запада:

«Как же идентифицирует себя Запад в условиях кризиса ислама? По мнению исламоведа, очень слабо. О чем свидетельствует сентенция Европейского суда по правам человека, осудившего выставление в Италии распятия, которое якобы нарушает нейтралитет и светский характер Европы. Причем — редчайший случай! — решение было принято единогласно.

 «Запад старается выйти из своей неподвижности идеей терпимости и мультукультурализма: моя идентичность, говорит он, — это все культуры. Но это лишь концептуальное поведение: я могу ценить все культуры только начиная с моей собственной.

 

Если я говорю, что обладаю «всеми» культурами, это означает, что у меня нет культуры».

 

(Католический исламовед, отец-иезуит Самир Халил Самир в програме Ватиканского радио от 11 октября 2010 г.).

 

Даже если не говорить о религии, символ распятого Христа — часть итальянской культуры, которая, разумеется, обладает и религиозным измерением. Как же можно утверждать, что выставление распятия нарушает свободу? Недавняя статистика говорит о том, что 77 процентов итальянцев согласны с выставлением распятия (Критики считают, что выставление распятия в школах, например, противоречит конституции Италии, которая в статье 3 провозглашает равенство всех людей, независимо от религии. В действующем варианте конституции Италии упоминается Католическая церковь как отдельный от государства институт (статья 7), хотя в той же 7 статье конституции продолжают признаваться Латеранские соглашения,  провозгласившие создание Ватикана и особые отношения партнерства между Папой и Италией. Прим. Portalostranah.ru).

Даже агностик Массимо Каччари, венецианский философ и политик, считает распятие одним из важнейших символов, напоминающих о любви, которая отдает себя для спасения другого.

Отказавшись от него, Европейский суд отказался от самого себя. Это — покушение на самого себя. Если отрицание Холокоста (уничтожения евреев в годы Второй мировой войны) считается историческим негационизмом (видом исторического ревизионизма), то в данном случае мы имеем дело с негационизмом культурным. И плохим знаком стало то, что на европейском уровне почти никто, кроме Италии, не отреагировал.

На Западе есть и другое явление, утверждающее, в общем, то же самое путем отрицания самобытности другого: неонацизм. Негационизм и неонацизм идут бок о бок, подпитывая друг друга...

«Запад старается выйти из своей неподвижности идеей терпимости и мультукультурализма: моя идентичность, говорит он, — это все культуры. Но это лишь концептуальное поведение: я могу ценить все культуры только начиная с моей собственной. Если я говорю, что обладаю «всеми» культурами, это означает, что у меня нет культуры.

Итак, мы стоим перед лицом двойного кризиса: с одной стороны, кризиса исламской культуры и с другой — кризиса западного мира. Оба они в параличе. А единственный возможный контакт между двумя застойными и замкнутыми структурами — это сила или исключение...

Поэтому кризис обеих сторон — замечательный повод задуматься. Но задуматься должны обе стороны.

Мусульманский мир рискует остаться за пределами современности и быть поглощенным насилием. Запад же рискует остаться без рабочей силы из-за демографического спада.

Диалог — заключает свои размышления отец Самир Халиль Самир — основоположен для Европы, где постоянно растут мусульманские общины. Но и мусульманам стоит задуматься о том, что означает жить на Западе, в ситуации гостеприимства, но в то же время меньшинства. А будучи меньшинством, невозможно вести себя так, как в исламских странах, где они составляют большинство». (Из передачи русского вещания Радио Ватикан от 11 октября 2010 года. Более полные фрагменты передачи доступны в нашем аудиофайле).

Этот обзор составлен Portalostranah.ru по двум передачам русского вещания Ватиканского радио; Запись передач в аудиофайле Portalostranah.ru

Portalostranah.ru