Общение с читателями и новое на сайте:


 
- A +

Это сари, дхоти и лунги. Традиционная одежда Индии. Индийский взгляд


Предлагаем вашему вниманию обзор об индийском сари, дхоти и лунги – традиционной одежде на полуострове Индостан, или как его еще именуют в Индии – субконтинент.

В первой части обзора сформулируем самые главные факты о сари, дхоти и лунги.

А во второй - представим индийские публикации и мнения индийцев и жителей Индостана о сари, включая публикации о некоторых видах сари и их узорах.

В третьей части - индийские и иностранные публикации и мнения индийцев о дхоти и лунги.



Продолжение. Начало смотрите здесь;

 

Индиец в лунги.

Лунги считается, как мы говорили в предыдущих частях этого обзора, рабочей, простой, а также домашней одеждой, в отличие от дхоти, которую одевают на различные церемонии.

И хотя популярность лунги, как и дхоти, под натиском западного стиля в одежде сокращается, некоторые считают лунги не просто традиционной и удобной в жарком влажном климате юга Индостана одеждой, но также модной и крутой. Неизвестно, считает ли лунги модной одеждой изображенный на фото индиец, или же это лишь скромный крестьянин, который просто привык с ранних лет носить лунги, не помышляя о более дорогой, городской, в его понимании, западной одежде.

Индиец в лунги.

Лунги считается, как мы говорили в предыдущих частях этого обзора, рабочей, простой, а также домашней одеждой, в отличие от дхоти, которую одевают на различные церемонии.

И хотя популярность лунги, как и дхоти, под натиском западного стиля в одежде сокращается, некоторые считают лунги не просто традиционной и удобной в жарком влажном климате юга Индостана одеждой, но также модной и крутой. Неизвестно, считает ли лунги модной одеждой изображенный на фото индиец, или же это лишь скромный крестьянин, который просто привык с ранних лет носить лунги, не помышляя о более дорогой, городской, в его понимании, западной одежде.

Публикации и мнения о дхоли и лунги

 

Далее о различных аспектах ношения дхоти в Индии — по преимущественно, индийским публикациям и мнениям индийцев.

 

Итак, напомним, дхоти (dhoti) — это кусок несшитой ткани в несколько метров, обёртываемой на манер укороченных штанов вокруг ног и бёдер с пропусканием одного конца между ног.

 

О ношении дхоти женщинами


На иллюстрации из цитируемой здесь, среди прочего, заметки Times of India от 01/12/2016 женщина-паломница в знаменитом индуистском храме Падманабхасвами (Sree Padmanabhaswamy) в Тируванантапураме (Thiruvananthapuram), одела дхоти поверх шальвар чуридаров.  Рядом с ней молодой паломник также облаченный в дхоти, т.е. в одеянии из кусков несшитой ткани (а именно  несшитая одежа считается в индуизме ритуально чистой), и еще, по обычаю индуистских паломников-мужчин, паломник - с голым торсом.

На иллюстрации из цитируемой здесь, среди прочего, заметки Times of India от 01/12/2016 женщина-паломница в знаменитом индуистском храме Падманабхасвами (Sree Padmanabhaswamy) в Тируванантапураме (Thiruvananthapuram), одела дхоти поверх шальвар чуридаров.

Рядом с ней молодой паломник также облаченный в дхоти, т.е. в одеянии из кусков несшитой ткани (а именно несшитая одежа считается в индуизме ритуально чистой), и еще, по обычаю индуистских паломников-мужчин, паломник - с голым торсом.

Дхоти в Индии, очень редко, носят и женщины. Приведем несколько публикаций из индийской печати, касающиеся ношения дхоти женщинами подробнее. Так, дхоти одевают танцовщицы, или паломницы в индуистских религиозных обрядах А также ныне дхоти стало частью некоторых коллекций женской одежды продвинутых индийских модельеров, которые пытаются осовременить традиционное наследие Индостана.

 

В своей публикации от 09/06/2013 Times of India следующим описывала то, как пытаются осовременить дхоти, рассказывая о вышедших тогда двух коллекциях индийских женщин-модельеров, представивших модные женские коллекции: «Дхоти — это традиционная индийская одежда, предназначенная для мужчин, как на подиуме, так и в повседневной жизни. Но, в данном случае, дхоти мы видим на женщинах. Классический индийский дхоти возрождается многими дизайнерами Индии в современном дизайне. И дхоти стали одевать и ряд известных индийских киноактрис...». Далее идет перечисление актрис, среди которых и известная актриса Приянка Чопра (Priyanka Chopra), а также Сонакши Синха (Sonakshi Sinha), Женелия де Соуза (Genelia D’ Souza) и ряд других.

Та же газета — Times of India в своей публикации от 01/12/2016, рассказала о том, что женщин-паломниц, одетых в шальвары shalwar (вид штанов-шаровар), — штанов, известных как чуридары (churidar) и рубаху камиз (qameez, рубаха средней длины) поверх них, не пускают в знаменитый индуистский храм Падманабхасвами (Sree Padmanabhaswamy), в Тируванантапураме (Thiruvananthapuram), что в столице индийского штата Керала.

 

Комитет храма (несмотря на позицию суда высокой инстанции, признавшего требование незаконным, и позицию административного директора храма, подписавшего распоряжение о запрете такого требования) требует от женщин, если они хотят войти в храм, поверх шальвар чуридар одевать дхоти.

 

Иллюстрация из еще одной цитируемой нами заметки Times of India, заметки от 09/06/2013: и мы видим индийскую женщину-модель на подиуме в дхоти.
Иллюстрация из еще одной цитируемой нами заметки Times of India, заметки от 09/06/2013: и мы видим индийскую женщину-модель на подиуме в дхоти.

Газета писала в упомянутой заметке: «на следующий день после того, как исполнительный директор храма Падманабхасвами (Sree Padmanabhaswamy) выпустил циркуляр, разрешающий входить в храм женщинам в чуридарах, протестующие не позволили женщинам в чуридарах войти в храм через ворота, в данном случае западные.

 

Все это последовало за контрприказом председателя комитета храма и окружного судьи об отмене распоряжения административного директора. «Несмотря на то, что комитет храма единодушно принял решение сохранить статус-кво по поводу дресс-кода женщин для входа в храм, исполнительный директор храма издал приказ, разрешающий женщинам, носящим чуридары, входить в храм. Поэтому комитет храма отменил решение административного директора и выпустил контр-предписание не разрешать женщинам, носящим чуридары, входить в храм», говорил председатель комитета храма в интервью Times of India в цитируемой нами заметке.

 

Насколько можно понять, упомянутое запрещающие предписание комитета храма было связано с тем, что шальвары чуридар не являются исконно индуистским одеянием — т.е. не являются одеянием из несшитой ткани, а по индусским представлениям только одежда из несшитых кусков ткани, как мы упоминали выше, считается ритуально чистой, и вообще индуистские священники исконно проводят обряды в несшитой одежде — в дхоти. Шальвары же чуридар принесли в Индию мусульманские завоеватели в XIII веке (отметим попутно, что шальвары чуридары носят как женщины, так и мужчины).

 

Чтобы посетить храм, женщины и по итогам рассматриваемого инцидента в храме Падманабхасвами были вынуждены, в частности, поверх своих шальвар чуридаров надеть дхоти.

 

Административный директор, в свою очередь, обосновывал свое решение смягчить дресс-код для женщин следующим образом, — в интервью Times of India и в той же публикации газеты: «решение основано на разрешающей директиве суда высокой инстанции, и вообще большинство верующих прихожанок находят смешным, когда из-за ограничений женщины, которые хотят посетить храм, повязывают дхоти поверх даже джинсов и леггинсов, и в таком виде входят в храм».

 

Отметим, что группа по борьбе с ограничительным дресс-кодом инициировала обращение в Верховный суд Индии, а часть женщин в чуридарах все-таки проникла в тот самый день в храм Падманабхасвами — но через восточные ворота, как писала всё та же публикация в Times of India. И показательно, что заголовок в Times of India в заметке об этом случае, которую мы пересказали, был негативным по отношению к запрету. Заголовок заметки можно было перевести как «Даже чуридаров недостаточно для банды прикрытия храма», а в подзаголовке газета указывала: «началась кампания по изменению преобладающего в храмах дресс-кода (для женщин)...»

 

Но пока женщины в Индии продолжают одевать дхоти для похода в храмы.

 

Современное распространение ношения дхоти в Индии

 

На снимке: на одной из государственных церемоний 2014 года - тогдашний и нынешний (2020 год) премьер-министр Индии и лидер правящей индуистской националистической партии Бхаратия джаната партии (Bharatiya Janata Party - «Индийская народная партия») Нарендра Моди (в центре) в штанах-чуридарах (churidar, которые, хотя их и носят индийские лидеры в качестве национальной одежды, исконной индийской одеждой эти штаны не являются – такие штаны попали в Индию после мусульманского завоевания в XIII веке), в то время как однопартиец Моди, тогдашний министр городского развития и нынешний (2020 год) вице-президент Индии Венкая Найду (Venkaiah Naidu, справа от Моди, в белой рубашке с расстегнутым воротом) облачен в гораздо более традиционное и патриотичное индийское одеяние - дхоти.
На снимке: на одной из государственных церемоний 2014 года - тогдашний и нынешний (2020 год) премьер-министр Индии и лидер правящей индуистской националистической партии Бхаратия джаната партии (Bharatiya Janata Party - «Индийская народная партия») Нарендра Моди (в центре) в штанах-чуридарах (churidar, которые, хотя их и носят индийские лидеры в качестве национальной одежды, исконной индийской одеждой эти штаны не являются – такие штаны попали в Индию после мусульманского завоевания в XIII веке), в то время как однопартиец Моди, тогдашний министр городского развития и нынешний (2020 год) вице-президент Индии Венкая Найду (Venkaiah Naidu, справа от Моди, в белой рубашке с расстегнутым воротом) облачен в гораздо более традиционное и патриотичное индийское одеяние - дхоти.

Как мы уже несколько раз отмечали выше, из повседневной жизни в Индии дхоти постепенно вытесняется (этому мало помогает, насколько представляется, и включение дхоти в модные коллекции — кстати не только в коллекции для женщин, но в мужские коллекции — всё таки дхоти, это в Индии преимущественно мужская одежда). Далее следуют несколько публикаций насчет распространенности ношения дхоти в современной Индии.

 

Ситуация с повседневным ношением дхоти в Индии отличается в худшую сторону от ситуации с его, если можно так сказать, женским аналогом — сари, а также и от ситуации с ношением лунги. Парней в хороших школах за ношении дхоти могли уже и лет двадцать назад задразнить одноклассники, а повсеместный школьный дресс-код для парней, хотя и отличающийся в различных учебных заведениях, но это, как правило, рубашка (а иногда и пиджак), и шорты, или же брюки, препятствовал появлению в дхоти в школе. Также в дхоти могут не пустить в ряд общественных мест, например, в дорогой спортивный клуб. Были нашумевшие случаи, когда в вестернизированных офисах в Индии начальство не хотело пускать сотрудников, одетых в дхоти. Однако официально в дхоти можно посещать любые мероприятия.

 

Уже цитировавшаяся газета Times of India в еще одной своей публикации — от 24/08/2014. писала о нынешней распространенности дхоти на примере индийского штата Гоа — отметим, что в Гоа дхоти именуют пудвемом. Заметка называлась «Мужчины в куске ткани», и мы процитируем выдержки:

 

«Задолго до того, как португальцы высадились в Гоа, скромный пудвем был главным предметом гардероба... Неважно, кто был владельцем такого гардероба, будь то богатый или же «обычный человек». Но он доверял надежному четырехметровому куску ткани — своему пудвему... Для любого события или рода деятельности, будь то счастливый или грустный случай, время труда или отдыха, даже и для свадьбы или другого какого праздника, пудвем, также известный как дхоти в других частях страны, был предпочтительным нарядом.

 

Но не всегда одинаково выглядящим. Для обычного человека пудвем — белого цвета с цветной каймой, а для священников пудвем — шелковый однотонный с каймой... Ношение пудвема было традицией в Гоа на протяжении бесчисленных лет. Но затем, в 1510 г., началось колониальное правление (португальцев) в Гоа. Португальцы захватили местную страну и сделали ее культуру более открытой миру, и (как следствие) многие люди отказались от ношения пудвема. Британское правление в Индии и последующее еще более усилившееся влияние Запада также оказали влияние и на тех гоанцев, которые рискнули переехать за пределы Гоа, они также отказались от ношения пудвема.

 

С течением времени и с изменением характера общества Гоа, пудвем всё больше начал терять свою славу. Брюки и шорты вошли в гардеробы мужчин Гоа, так как брюки давали конечностям большую подвижность.

 

Конечно, во многих храмах Гоа священники продолжают носить пудвем. Как сказал пуджари (пуджари — священнослужитель в индуистском храме Прим. Portalostranah.ru) , занятый неполный рабочий день, отказавшийся быть названным: «Большинство священников носят пудвем в храме или во время проведения ритуалов в других местах, но по окончанию треб быстро влезают в свои штаны, чтобы ехать в другое место. И делают это по простой причине — по причине безопасности». Далее пуджари объясняет: «Во время путешествия на велосипеде пудвем может застрять или запутаться в колесах из-за ветра, поэтому брюки остаются в этом случае более безопасным вариантом».

 

Но это не значит, что у пудвема нет поклонников. В Опаваде (Opawada), входящей в Хандепар (Khandepar, несколько удаленный от моря поселок городского типа — в Индии пгт именуются «переписной город», в штате Гоа Прим. Portalostranah.ru) проживает Садашив Гаонкар (Sadashiv Gaonkar), 83-х лет, который до сих пор носит пудвем в качестве своего повседневного наряда. Он говорит, что нет ничего более удобного, чем пудвем. Его отец тоже носил пудвем до самой смерти, в возрасте 92 лет.

 

Другой поклонник пудвема — Сарвеш Талауликар (Sarvesh Talaulikar), учитель из Талаулима (Talaulim, деревня в Гоа Прим. Portalostranah.ru). Он вспоминает, как его дядя носил пудвем, и у него есть занимательное воспоминание, которым можно поделиться «Я заметил, что пудвем можно использовать для многих целей», — говорит Сарвеш Талауликар. И поясняет: «Можно путешествовать налегке, если используешь пудвем, поскольку он может служить многим целям. Вы можете использовать пудвем как простыню во время сна, или же  вы можете даже использовать пудвем как полотенце после купания. Использовать как полотенце, поскольку он изготовлен из тонкой ткани и легко высыхает даже в дождливое время года».

 

Санджив Сардесай (Sanjeev Sardesai) из Мирамара (Miramar, курортный прибрежный пригород Панаджи — Panaji, столицы штата Гоа Прим. Portalostranah.ru), основываясь на своем практическим опыте, говорит, что пудвем, возможно, потерял свой блеск. И это произошло, когда появился выбор европейской одежды, т.к. этнику в одежде было труднее носить, особенно при современной работе в офисе или на производстве, не говоря уже о трудностях из-за повышенной мобильности людей нашего века, которые все время перемещаются.

 

Сардесай, например, носит пудвем при выполнении религиозных церемоний, и Сардесаю нравится одевать его. Он говорит: «Я был связан с этим этническим стилем в одежде посредством моего деда Хамбарао Сардесая (Xambarao Sardesai), который был известным литератором на (индийском) языке маратхи, и одевал эту одежду каждый день. Я помню, что другим элементом его платья был румал (rumal, головной убор, похожий на бандану Прим. Portalostranah.ru), заменявший тюрбан. Санджив Сардесай рассказал о своем собственном опыте следующим образом: «В моем случае отказ пудвема начался с моего образования. Необходимости носить форму в школе привела к тому, что я дистанцировался от ношения пудвема. Кроме того, тот факт, что людей, которые носили пудвемы, часто дразнили и унижали, усугублял ситуацию». Другим фактором, приведшим, вероятно, к снижении частоты использования пудвема, является метод или техника его ношения. Это, конечно, сложно и требует много времени, по сравнению с ношением брюк.

 

Милинд Керкар (Milind Kerkar) из (текстильной) компании Kwality Textiles в Панаджи говорит, что сегодня число покупателей на пудвем очень мало. И продолжает: «Цена на пудвем в наше время варьируется от 150 до 450 рупий (по состоянию на конец февраля 2020 года 100 индийских рупий равны, примерно, 92 российским рублям Прим. Portalostranah.ru), что гораздо дешевле, чем цена брюк, но люди предпочитают последние из-за простоты использования брюк... Сегодня единственными покупателями пудвема являются пожилые люди и те, кто нуждается в пудвемах для проведения ритуалов. Даже священники не покупают пудвемов, потому что получают для проведения ритуалов пудвем от общины», — добавляет он.

 

Но старожилы говорят, что, несмотря на то, что будущее пудвема выглядит мрачным, не стоит терять надежду. Сурендра Дулапкар (Surendra Dhulapka) из Понда (Ponda — город в в несколько удаленной от побережья части штата Гоа Прим. Portalostranah.ru) заявляет: «Мы носим брюки, чтобы соответствовать современному стилю и быть в тренеу. Если ношение пудвема завтра станет трендом и войдет в моду, то я думаю, что у нас не будет проблем их ношением пудвема», цитировала газета Times of India поклонника пудвема. Пудвем, напомним, он же дхоти.

 

Барельеф I века нашей эры из руин буддийского храма Амаравати (Amaravathi, в нынешнем индийском штате Андхра-Прадеш), представляющий некого идеального правителя чакравартина (chakravartin, с санскрита «тот, кто поворачивает колесо»), как считается, это знаменитый древнеиндийский царь Ашока (и этот правитель на барельефе одет в дхоти).В наше время барельеф хранится в парижском музее Гиме (Musee Guimet).

Барельеф I века нашей эры из руин буддийского храма Амаравати (Amaravathi, в нынешнем индийском штате Андхра-Прадеш), представляющий некого идеального правителя чакравартина (chakravartin, с санскрита «тот, кто поворачивает колесо»), как считается, это знаменитый древнеиндийский царь Ашока (и этот правитель на барельефе одет в дхоти).

В наше время барельеф хранится в парижском музее Гиме (Musee Guimet).

Далее единственная в нашем обзоре неиндийская публикация. Предлагаем выдержки из заметки «Нет, нам дхоти, пожалуйста, ведь мы индийцы» от 23/07/2014 из американской газеты «Уолл-стрит джорнэл» (The Wall Street Journal):

 

«Местному судье Д. Харипарантаману (D. Hariparanthaman) было отказано в доступе в здание Крикетной ассоциации штата Тамилнад (Tamil Nadu Cricket Association).., потому что он был одет в дхоти — накрахмаленный белый кусок ткани, обернутый вокруг талии.

 

«Правила упомянутого выше клуба гласят, что вы должны приходить в приличной одежде: не в лунги, не в баньяне — banyan (майке) и не цветных чапалах — chappals (сандалии). Как же можно говорить, что дхоти — это неприличная одежда», замечает адвокат Р. Ганди (R. Gandhi), который был очевидцем случившегося с г-ном Харипарантаманом.

 

Грузовой велорикша в индийском городе Ченнаи (бывшем Мадрасе), одетый в короткую лунги.  Лунги, отличие от дхоти, считается более простой одеждой.  Снимок 2004 года.

Грузовой велорикша в индийском городе Ченнаи (бывшем Мадрасе), одетый в короткую лунги.

Лунги, отличие от дхоти, считается более простой одеждой.

Снимок 2004 года.

Мистер Р. Ганди проводит различие между более формальным дхоти и его разноцветным кузеном лунги. Лунги чаще носят дома или же его носят на улице синие воротники (синие воротнички — люди, занятые физическим трудом Прим. Portalostranah.ru). Для неопытного глаза все эти дхоти и лунги не слишком различаются, но для индийцев, чувствительных в данном вопросе, ношение лунги на светском рауте сродни появлению на званом ужине в трусах.

 

Многие из самых престижных частных клубов Индии ведут свое наследие — и дресс-коды — от того времени, когда страна была частью Британской империи.

 

«Это все английские клубы, основанные в 1800-х годах. Белые люди создали для себя правила», — говорит г-н Ганди...

 

Ассоциация крикета заявила, что открыта для изменения своих правил по поводу дресс-кода после того, как главный министр штата Тамилнада Дж. Джаялалитаа (J. Jayalalithaa) пригрозил аннулировать лицензии клубов, дискриминирующих дхоти...

 

Тамилнад — не единственный штат в Индии, в котором были инциденты по поводу уместности дхоти. Летом 2016 г. полиция в южном штате Керала пыталась запретить рикшам носить эту одежду. Власти получили жалобы от неких женщин-пассажирок, которые заявили о том, что дхоти этих мужчин-рикш при работе были подоткнуты неприлично высоко — таким образом, что заголялись ноги рикш до середины бедер. Попытка властей заставить переодеваться в штаны рикш при работе, вынудила их объявить забастовку.

 

«Но проблема заключается в том, что ношение дхоти — умирающее искусство», говорит Авик Саркар (Aveek Sarkar), редактор калькуттской газеты The Telegraph. И продолжает: «люди в верхах Индии не знают, как вообще носить дхоти»... По словам г-на Саркара, политики, которые в настоящее время спешат на защиту дхоти, являются одними тех, кто сам одет с невероятно плохой эклектикой...

 

Большинство частных клубов Индии разрешают носить национальную рубаху с воротом а ансамбле с дхоти, либо с облегающими штанами-чуридарами. Многие клубы не допускают людей в пижамс (также известка kurta pajamas, вид рубахи навыпуск и простые штаны, пришли в Индию из Персии или Центральной Азии Прим. Portalostranah.ru), т.е. в одежде которую носят лидеры Индийского Национального Конгресса — ИНК (ИНК, ныне — 2020 г., крупнейшая оппозиционная партия, но многие годы правящая, приведшая Индию к независимости от Британии в 1947 г. Прим. Portalostranah.ru), такие как Рахул Ганди. Это не национальная одежда», — отметил Саркар...», писала газета «Уолл-стрит джорнэл».

Мнения и ответы индийцев, жителей Индостана о дхоти и лунги

 

Четверо индийских солдат-рекрутов в белых дхоти (Индия, между 1815-1819 годами).  Картина из т.н. альбома Фрезера, – набора картин, написанных местными индийскими художниками до того служивших при дворе Великих Моголов по заказу Уильяма Фрейзера (William Fraser, годы жизни: 1784-1835), помощника генерал-губернатора британской Индии и комиссара Дели.

Четверо индийских солдат-рекрутов в белых дхоти (Индия, между 1815-1819 годами).

Картина из т.н. альбома Фрезера, – набора картин, написанных местными индийскими художниками до того служивших при дворе Великих Моголов по заказу Уильяма Фрейзера (William Fraser, годы жизни: 1784-1835), помощника генерал-губернатора британской Индии и комиссара Дели.

Далее предлагаем вашему вниманию некоторые мнения и ответы насчет о дхоти и лунги, которые они высказали в недавнее время, отвечая на вопросы пользователей на Quora, уже цитировавшемся выше сервисе обмена знаниями, своеобразном веб-сайте вопросов и ответов (приводим ответы с сокращении, в нашем изложении с английского):

 

Какова разница между дхоти и лунги?

 

Отвечает Neeraj CV, (мужчина из Индии, живет в Ченнаи (Chennai, ранее назывался Мадрас), штат Тамилнад):

 

«Дхоти часто неверно путают с лунги, но они отличаются. Дхоти — традиционная одежда, тогда как лунги — повседневная одежда.

 

Дхоти носят во время религиозных мероприятий и свадеб, тогда как лунги, в основном, носят дома, или же в лунги спят. Лунги не одевают на религиозные церемонии, поскольку это считается уничижительным.

 

Дхоти — это полностью однотонная (обычно белая) одежда... Хотя дхоти может быть не не только белого цвета... В большинстве южных регионов Индии дхоти делают с окантовкой в виде золотой полосы. Ткань из которой делают дхоти — либо хлопок, либо шелк.

 

Лунги может иметь, в отличие от дхоти, пеструю расцветку и для удобства быть закреплено нитками, на манер трубы. Лунги легче носить, в то время как ношение дхоти может стать проблемой для многих его неофитов, т.к.  дхоти может запросто соскользнуть с талии владельца».

 

Каковы преимущества ношения дхоти и лунги?

 

Yogesh Periyasamy (мужчина из Индии, живет в Ченнаи (Chennai, ранее назывался Мадрас), штат Тамилнад):

 

«Для меня ношение лунги как по дому, так и на улице — это совершенно крутой способ одеваться. Я не ношу лунги, пока нахожусь в Ченнае, но когда приезжаю в родные места, в деревню, лунги всегда пригодится.

 

Если вы хотите хорошо выспаться, то оденьте лунги, т.к. в нем отличная вентиляция будет обеспечена...

 

Вы не представляете, как это круто, когда вы, одетый в лунги, едете на велосипеде. Нужны, однако, будут некоторые навыки, чтобы совладать с лунги в этом случае, — когда вы едете на велике со скоростью 60–80 км/ч, и ветер дует. А иначе вы можете неожиданно оказаться перед публикой без лунги, в одном нижнем белье. Иначе говоря, сначала довольно сложно будет кататься на велосипеде в лунги, но потом привыкнете.

 

И то совершенно потрясающее чувство, чувствовать себя голым, и одновременно одетым — вот что значит носить лунги...».

 

Sarvesh Patil (мужчина из Индии, живет в Мумбае (Mumbai, ранее назывался Бомбей), штат Махараштра):

 

«Обычно лунги носят в южных частях Индии, где погода тропическая, жаркая, и поэтому носить лунги, которые обеспечивают хорошую вентиляцию, здесь идеальное решение. Я ношу лунги и с нижним бельем, и без него. Без нижнего белья носить лунги довольно удобно, т.к. это помогает побеждать жару. Единственный недостаток связанный с ношением лунги, которую можно представить, — это какая-либо неловкая ситуация с пенисом при ношении лунги».

 

Yasar Arafath (мужчина из Индии, живет в Ченнаи (Chennai, ранее назывался Мадрас), штат Тамилнад):

 

«Надевание лунги занимает менее 3 секунд, и, напротив, вам нужно потратить хотя бы одну минуту, чтобы надеть брюки и отрегулировать нём ремень и высоту, как это нужно. Но чтобы уметь надевать лунги менее чем за 2 секунды, вы должны иметь практику в этом. Но это ведь научиться носить лунги проще, чем построить комическую ракету.

 

Нося лунги, вы избавитесь от проблем с потливостью в паху, когда такая жара на улице. Нося брюки, вы никогда не достигните такого комфорта.

 

Цена на лунги меньше по сравнению с ценами на брюки. В Индии вы можете купить лунги всего от 80 до 90 рупий (Напомним, по состоянию на конец февраля 2020 года100 индийских рупий равны, примерно, 92 российским рублям Прим. Portalostranah.ru).

 

Чтобы победить жару, лунги подходят намного лучше, чем брюки. Особенно удобны хлопковые легкие...

 

Стирка лунги не требует большого времени...

 

Глажка лунги не требуется».

 

Каковы недостатки ношения лунги?

 

Jagan AT (мужчина из Индии, указано, что живет в регионе, где говорят на языке малаялам; основной штат в Индии, где говорят на малаялам, это штат Керала):

 

«Лунги стоит не так дешево.

 

Лунги нужно стирать поле каждого выхода на улицу, и в них тяжело ездить на велосипеде, если не привыкли в такой одежде ездить на нём. У лунги нет кармана, хотя некоторые производители теперь стали пришивать на лунги и карманы...

 

При покупке лунги, нужно знать точную его длину, подходящую именно вам».

 

Нужно ли носить трусы под лунги?

 

Saumya Ranjan (мужчина из Индии):

 

«Если вы носите лунги по дому, то вы можете не носить нижнее белье под ним, если же вы вышли на улицу, например — на рынок, тогда вы должны поддеть нижнее белье. Когда я ношу лунги дома, я не ношу нижнее белье под ним. Мне удобнее без нижнего белья».

 

Насколько в Индии распространено ношение дхоти и лунги?

 

Ajay Kumar (мужчина из Индии):

 

«Лунги, которые, как известно, могут иметь пестрый цветной узор, популярны как на севере, так и на юге субконтинента, с той разницей, что, в то время как на севере (в штатах Уттар-Прадеш, Бихар и др.) лунги, в основном, носят в помещении — дома, на юге Индии их носят и на улице».

 

Arun Mohan (мужчина из Индии, живет в штате Керала (Kerala):

 

«Сегодня во многих городах Индии достаточно редко можно увидеть человека, одетого в дхоти, и обычно такой человек уже немолод...

 

Но в Керале и Тамилнаде ситуация иная, здесь дхоти и лунги по-прежнему популярны в качестве повседневной одежды даже и в городах...Это касается и оправления всех традиционных ритуалов, таких, как свадьбы и религиозные праздники....

 

По всей Индии в государственных учреждениях ожидается, что чиновники будут в брюках, и в дхоти ходят только пожилые чиновники... В Керале же в законодательном собрании, согласно закону и традиции, все законодатели в обязательном порядке носят белые рубашки и лунги, хотя в последнее время некоторые законодатели стали носить цветные рубашки. Но по-прежнему в заксобрании брюки носить запрещено, и несколько лет коллеги даже лишили полномочий одного законодателя за то, что тот носил в собрании брюки...

 

Раньше большинство подростков в Керале, подрастая, переходили с брюк на лунги, что символизировало переход в статус мужчины. Типа первого бритья и т.д. И в студенческих общежитиях тогда было огромное давление со стороны сверстников и старших насчет того, что надо бы начать носить лунги, т.к. ношение брюк ассоциировалось с детским статусом. Меня, например, постоянно дразнили в общежитии за ношение брюк. Моральное давление со стороны сверстников является ведь одним из основных факторов, который часто влияет на вашу одежду, поведение.

 

Теперь ситуация относительно ношения лунги в молодежных коллективах изменилась, и большинство парней продолжают носить брюки и выйдя из детского возраста, в отличие от прошлого, когда (как упоминалось) подростков склоняли к переходу на лунги. Одним из факторов сокращения распространенности ношения лунги в общежитиях стало то, что для носящих лунги сложность представляет утреннее одевание —  это превращается в настоящую в проблему в студенческом общежитии, если там нет отдельной комнаты на одного, и приходится, проснувшись, при посторонних искать (голым) свои лунги...

 

Шорты-бермуды, как и брюки, ныне ассоциируются у городских подростков с чем-то молодежным, продвинутым, а лунги, напротив, вызывают ассоциации в городской среде с чем-то старомодным, традиционным. И, вообще, в продвинутой городской среде лунги теперь стали связывать с низким примитивным классом общества...

 

Несмотря на вышесказанное, стоит подчеркнуть, что имеется большое количество молодых людей, которые предпочитают носить лунги, дома. У молодежи сельских районах, а это большие территории, лунги популярно повсеместно...

 

Конечно, учитывая мировосприятие малаяламца (жителя Кералы), лунги не может исчезнуть совсем, но (надо признать) популярность лунги сильно уменьшилась».

 

Носят ли женщины лунги?

 

Aj (пол не указан, живет в Индии):

 

«В Керале большинство мужчин и женщин носят лунги в повседневной жизни (Другие индийские пользователи Quora указывали, что никогда не видели в повседневной жизни в нынешней Индии женщин в дхоти — именно в дхоти, не в лунги Прим. Portalostranah.ru). При этом, в настоящее время число женщин, носящих лунги, становится ниже, и из-за распространения западной одежды число женщин, носящих лунги, быстро сокращается. Средства массовой информации также сыграли ключевую роль в клевете на лунги, показывая, что эта одежда в основном предназначена для мужчин, а не для женщин, а также продемонстрировав то, что ее в основном носят женщины, работающие на рисовых полях и живущих в сельской местности Десять-двадцать лет назад большинство женщин в возрасте 25 лет и старше носили лунги дома, а также и на улице, без страха быть высмеянными».

 

Носят ли лунги в Пакистане?

 

Fateh Nasir (пол не указан; живет, насколько можно понять, в Пакистане):

 

«Да, лунги носят в Пенджабе и Синде и городские старички всех национальностей (Отметим, что лунги намного больше распространено в Бангладеш, который может составить в этом фору даже и Индии, несмотря на то, что Бангладеш также является мусульманским, и там тоже есть исламские фундаменталисты — но климат в Бангладеш более жаркий и влажный, чем в Пакистане, поэтому лунги в Бангладеш незаменимы Прим. Portalostranah.ru). Но ношение лунги в Пакистане становится все более редким, т.к. исламские фундаменталисты считают лунги недостаточно «исламскими», по сравнению со штанами-шалварами. Но, вероятно, лунги — это самая удобная вещь для ношения в наши летние месяцы, с их 45 градусами выше нуля. Пенджабцы называют лунги именем дхоти, но все остальные называют лунги именно как лунги. При этом пуштуны часто высмеивают представителей индийских народностей за то, что те носят лунги».

 

И на этом закончим наш обзор о сари, дхоти и лунги.

 

Также смотрите: Правила приличий в одежде для женщин в Индии. Обзор

 

Этот обзор был подготовлен Portalostranah.ru на основе следующих основных материалов: двух публикаций из официального индийского журнала для заграницы «Индия перспективы», выпуски за апрель-июнь 2009 г. (сдвоенный) и апрель 2011 г. Журнал издается Министерством иностранных дел Индии на 18 языках, вкл. английский и русский (цитаты по рус. изд., в некоторых случаях сверены и стилистически выправлены по англ. изд.); публикации из «Индийского вестника», выпускаемого на русском языке журнала индийского посольства в Москве, номер за март 2012 г. — (подробные аннотации указанных здесь публикаций «Индия перспективы» и «Индийского вестника» приведены в тексте обзора); информации и выдержкам (приведены в переводе Portalostranah.ru) из публикаций одной из ведущих газет Индии, выходит на англ. яз. в Мумбае — Times of India от 09/06/2013, 15/07/2014, 24/08/2014, 10/01/2015 и 01/12/2016; мнениям и ответам жителей Индии и Индостана о сари, дхоти и лунги на quora.com, веб-сайте вопросов и ответов (приводим ответы с quora.com в сокращении, в нашем изложении с английского); заметки от из 23/07/2014 американской газеты «Уолл-стрит джорнэл» (The Wall Street Journal) — подробная аннотация заметки из даной газеты приведена в тексте обзора; выдержка из заметки приведена в переводе с англ. яз. Portalostranah.ru); др. материалам.



Опубликовано
28
02
2020
 
Portalostranah





Также по теме

Избранное с сайта на неделю: тексты, аудио, видео:
Кришна: бог, герой, любовник. По индийским публикациям
 
Предлагаем вашему вниманию материал из архива Portalostranah.
Подробнее...
Климат Японии и природа Японии, или цикада движется к северу - очерк о японском климате, его изменениях и физической географии Японии
 
Этот материал по нескольким японским источникам дает представление о климате и физической географии Японии.
Подробнее...
Шведская традиция конца лета: Поедание раков
 
Обзор об одной из главных традиций шведского лета - «августовском поедании раков».
Подробнее...



 

География посетителей

 

Отклик в адрес нашего Портала о странах можно отправить следующими способами.

Портал о странах можно читать и на украинском языке. Подробнее здесь.