Красный форт Дели
Красный форт, сооруженный по приказу строителя Тадж-Махала Шах-Джахана (Шах-Джехана), был известен при своем основании как Шахджаханабад и был центром власти. Однако со времени английского правления Красный форт стал сердцем не всего города, а лишь т.н. старого Дели.
Новый же центр в Дели появился после того, как рядом с Шахджаханабадом британские колониальные власти выстроили новый район, а фактически новый город — т.н. Нью-Дели (Новый Дели). Теперь именно Нью-Дели с его парламентским и президентским комплексами является столицей Индии и всего мегаполиса Дели. Тем не менее, Красный форт является одним из главных символов современной Индии, Дели и эры Великих Моголов, а поэтому заслуживает подробного рассказа.
Отметим, что именно в Красном форте Дели в 1947 году была провозглашена независимость Индии.
«Рай и ад Шах-Джехана: «Красный форт» Дели
Сначала публикация, вышедшая в 2007 году в № 6 электронного журнала «Курьер ЮНЕСКО» (версия на русском языке). Автор Аппасами Муругайян, индийский языковед. (Написание имен собственных сохранятся в версии первоисточника).
«...Все эти сооружения, кажущиеся такими хрупкими и эфемерными, человек наделил такой монументальной мощью и такой обезоруживающей красотой, на которые он только способен. ...» Пьер Лоти «Индия без англичан», 1903 г.
«Красный форт Дели — жемчужина архитектуры эпохи Моголов. По воле пятого императора династии Шах-Джехана он был выдержан в уникальном стиле — шахджехани. Поначалу этот новый памятник всемирного наследия, ставший со временем памятным местом истории и символом борьбы Индии за независимость, был для его создателя земным раем. Потом он превратился для него в ад.
«Если и есть рай на свете, то он здесь, он — здесь» — гласит надпись над аркой зала Кала-а-Мубрака. В этих словах персидского поэта Амира Хосрова точно и кратко выражен замысел архитекторов Шах-Джехана — построить цитадель по образу и подобию рая, описанного в Коране, и не без сходства с Исфаханом в Иране. (Исфахан за свою великолепную исламскую архитектуру получил в Иране прозвище «Несф-е джехан» — «Половина мира». Прим. Portalostranah.ru).
Шах-Джехан — это тот самый влюбленный, который в память о любимой жене Мумтаз-Махал, его «луче света во дворце», умершей в 1631 г. — нанял 20 000 рабочих, чтобы возвести в Агре всемирно известный Тадж-Махал — мавзолей, занесенный в 1983 г. в Список всемирного наследия. Это тот самый великий император, при котором империя Моголов, созданная в XVI в. Бабуром, прозванным «Леопардом», — достигла своего наивысшего расцвета. Он был наследником непобедимого вождя Тамерлана, благодаря которому в XIV в. была создана другая жемчужина всемирного наследия — узбекский город Самарканд.
Шах-Джехан остался в истории как великий покровитель искусств и основатель династии. Построенный им Кала-а-Мубрака, позднее получивший известность как «Красный форт», — это цитадель, в которой находилась и его столица, и императорская резиденция с ее административными службами.
Новая красная столица
Приняв в 1638 г. решение о переводе столицы из Агры в Дели, император приказал начать строительство своего «земного рая» на берегу реки Джамна (эта же река была им выбрана и для строительства Тадж-Махала). Сегодня его называют Старый Дели, а в то время он назывался Шаджеханабадом — в честь его императора.
В «Красном форте», строительство которого началось в 1639 г., а закончилось вероятнее всего в 1648 г., проживало около 3 000 человек. Он стал первой цитаделью эпохи Моголов, задуманной в форме неправильного восьмиугольника, что стало позднее особенностью архитектурного стиля времен этой династии. Строительным материалом были кирпичи, облицованные керамикой или красным мрамором. В его архитектуре гармонично сочетаются персидские, тимуридские и индуистские элементы. Стиль сооружения, для которого характерны сложные геометрические композиции, также был назван по имени императора — шахджехани.
Смыкающиеся на севере со более ранним фортом Салимгарх, построенным Ислам Шах Суром в 1546 г. (Ислам Шах Сур сын афганского и бихарского владетеля Шер-хана, умудрившегося на несколько десятилетий изгнать могольского императора — тогда Хумаюна из Дели и Индии), стены ограждения «Красного форта» имеют длину более двух километров. Со стороны реки их высота составляла 16 м., а со стороны города — 36 м. У цитадели было двое входных ворот — одни открывали путь на Дели, а другие — на Лахор. Первые предназначалась для пропуска солдат и дворцовой прислуги; вторые, выходившие на площадь Чатта Чоук («дворцовый базар»), — для посетителей и самого императора. Широкая дорога, ведущая с севера на юг и пролегавшая вдоль базара, отделяла военный лагерь на востоке от дворца — на западе.
Павлиний трон и бассейн лотосов
Когда всемогущий и безутешный Шах-Джехан устраивал публичную аудиенцию в специально предназначенной зале Диван-и-Ам, он проходил мимо барабанного павильона (наубат кхана или наккаркхана) — трехэтажного, прямоугольного здания, отведенного для музыкантов. Здесь его ожидал инкрустированный полудрагоценными камнями трон, такой же великолепный и величественный, как трон царя Соломона, если не сказать — его точная копия.
Однако еще более величественным был трон, возвышавшийся в центре Диван-и-Кхаса, залы для частных аудиенций, где он принимал своих министров и знать. Более ста рубинов и столько же изумрудов, не говоря об алмазах, сапфирах и жемчуге, не поддававшихся счету, придавали еще больше великолепия двум величественным фигурам павлинов, словно застывшим за императорским троном.
Этот легендарный «Павлиний трон» позднее стал военной добычей Надир-шаха, увезшего его в Иран. Только век спустя после начала строительства «Красного форта», в 1739 г., «персидский Наполеон» покрыл Дели огнем и затопил кровью. (Надир-шах — был основателем тюркской династии Афшаридрв, правившей Персией всего несколько десятилетий. Об обстоятельствах набега Надир-шаха на Дели см. здесь; О «Павлиньем троне» здесь Прим. Portalostranah.ru).
Завершив государственные дела, Шах-Джехан удалялся в Кхас Махал, его личную резиденцию со спальнями, молитвенными залами и башней, откуда император обычно обращался к народу. Кхас Махал был одним из королевских павильонов из белого мрамора, выходивших окнами на Джамну. Между ними проходил канал, получивший благодаря своим струящимся водам название «райского ручья».
На время отдыха Шах-Джехан уединялся в одном из банных помещений, оборудованных водопроводом с холодной и горячей водой. Их пол украшали цветочные орнаменты, создававшие иллюзию сада. А на южном конце выстроившихся цепочкой павильонов его ждал рай из раев — женская половина, состоящая из одноэтажных строений, тоже соединяемых друг с другом каналами и бассейнами. Его жены и любовницы жили в павильоне Ранг Махал («разноцветный дворец»), потолок которого был инкрустирован золотыми и серебряными узорами, отражавшимися в воде и белом мраморе великолепного бассейна, где цвели лотосы. Эти узоры были одним из излюбленных мотивов в архитектуре Моголов.
Символ власти
«Моти Масидж» («Перламутровая мечеть») в Красном форте Дели, построенная внутри форта сыном Шах Джахана и узурпатором его власти — Аурангзебом в качестве домашней мечети.
Среди всех других знаменитых могольских императоров Аурангзеб считается самым воинствующим мусульманином. Прим.. Portalostranah.ru
Менее двадцати лет прожил Шах-Джехан в раю, и целых десять лет — в аду... все в том же самом дворце.
В 1657 г. его, ослабевшего от болезни, сверг и заточил в крепости собственный сын Аурангзеб. (Годом отречения от власти уже находившегося под арестом Джахана считается 1658 год. Прим. Portalostranah.ru) Шах-Джехан умер в 1666 г в заточении.
Моти Масжид («Перламутровая мечеть») — заслуга Аурангзеба. (Имеется ввиду «Перламутровая или по-другому «Жемчужная мечеть» в делийском Красном форте, о котором рассказывается в нашем обзоре. Не следует путать с «Жемчужная мечетью», построенной при Шах-Джахане в ныне пакистанском городе Лахоре и «Жемчужной мечетью», построенной Шах-Джаханом в Агре. Прим. Portalostranah.ru). Моти Масжид в Дели была построена из белого мрамора в 1659 г. западнее банных помещений отца и была его личной мечетью. В пол главного зала мечети врезан прямоугольник из черного мрамора в виде молитвенного коврика. К северу от нее раскинулся восхитительный сад Хайят Бакхш Багх («сад, дарующий жизнь»). Его четырехугольные цветники тоже соединяются каналами.
Однако не все «райские» сады существует поныне. После окончания строительства, форт неоднократно перестраивался. Самые заметные структурные изменения были произведены англичанами. В 1857 г. власть от раджи (Последнего формального могольского императора Бахадур II Шаха Прим. Portalostranah.ru) перешла к британской короне. Здесь было размещено командование британской армии в Индии. В результате были разрушены старые дворцы, а вместо них были сооружены военные постройки колониального стиля, большинство садов Моголов были превращены в английские сады!
В 1947 г., после получения Индией независимости, «Красный форт» был занят индийской армией, что явилось демонстрацией поражения английской колониальной власти в Индии. В знак этого в «Красном форте» 15 августа 1947 г. состоялось празднование первого Дня независимости. После этого каждый год премьер-министры произносят речи по случаю празднования Дня независимости именно здесь — в этом памятном месте истории Индии», пишет Аппасами Муругайян.
Видео: Церемония поднятия флага в День независимости Индии 15 августа 2014 в Красном форте, в Дели:
Здесь на церемонии поднятия флага в День независимости Индии 15 августа 2014 в Красном форте, в Дели — в репортаже индийского государственного телевидения — мы видим в красном с зеленым тюрбане индийского премьер-министра Нарендру Моди.
Индийский премьер-министр Манмохан Сингх выступает за бронированным стеклом возле Красного форта на одной из недавних церемоний по случаю очередной годовщины Дня независимости Индии.
Первый раз такая церемония состоялась в 1947 году, когда церемонию провозглашения независимости проводил премьер-министр Индии Неру, но тогда бронированного стекла не было.
А вот как описывается «Красный форт» в списке мирового достояния ЮНЕСКО, куда он был включен в 2007 году:
«Комплекс «Красный форт» (Дели, Индия) — это дворцовое укрепление Шахджеханабада — новой столицы пятого императора индийских Моголов Шах-Джехана (1628-1658).
Объект получил свое название по цвету мощной, окружающей его стены, сооруженной из красного песчаника.
К нему примыкает другой форт более ранней постройки — Салимгарх, построенный Ислам Шах Суром в 1546 г. В комплексе они составляют «Красный форт».
Личные помещения представляют собой анфиладу строений, соединенных между собой единым водным каналом Нахр-и-Бехишт, что означает «Райский поток».
Дворец задумывался в соответствии с имеющимися в Коране описаниями рая — выгравированное на его стенах двустишие гласит: «Если и есть рай на свете, то он здесь, он — здесь».
«Красный форт» считается наивысшим достижением искусства империи Моголов, которое при императоре Шах-Джехане стало еще более утонченным.
Планировка дворца выполнена по исламским образцам. Однако для каждого павильона характерны архитектурные элементы строений Моголов, в которых нашли отражение персидские, тимуридские и индуистские мотивы. Новый для своей эпохи архитектурный стиль строений и дворцовых садов оказал заметное влияние на более поздние строения и сады Раджастана, Дели, Агры и других мест. Значение этого памятника возрастало по мере того, как происходили связанные с ним основополагающие события. Так, комплекс «Красный форт» стал отражением всех этапов истории Индии от Моголов до независимости» (Цитата по сайту portal.unesco.org (русская версия).
Шахджаханабад — Старый Дели
Следующий материал был опубликован в январе 1998 году в индийском правительственном многоязычном журнале для заграницы «Индия перспективы» (Цитата по русскому изданию. Подробнее о журнале в конце нашего обзора). Эта статья о сердце т.н. Старого Дели — Шахджаханабаде — «Шахджаханабад: Размышления на темы секулярные и синкретические». (Написание имен собственных первоисточника сохраняется).
Напомним только для тех, кто не очень внимательно читает наш обзор, что нынешний Дели состоит, фактически, из двух городов — построенного англичанами Нью-Дели с правительственным кварталом и Старым Дели с центром в Красном Форте и прилегающих кварталах, что раньше именовались Шахджаханабад.
Удивительно, но оказывается, что по-восточному беспорядочный Старый Дели — Шахджаханабад изначально планировался очень строго с привлечением почти космогонических знаний. Итак, Урми Госвами пишет в своей статье под названием «Шахджаханабад: Размышления на темы секулярные и синкретические»:
«Шахджахан — пятый император из династии Бабуров — хорошо известен как покровитель искусств. Больше всего он прославился как строитель Тадж Махала, считающегося одним из семи чудес света.
Еше одним заслуживающим внимания достижением является планирование и строительство новой столицы Шахджаханабада. Этот город, построенный в период между 1651 и 1658 гг. на территории площадью 1500 акров, был окружен стеной с семью воротами: Кашмири, Мори, Лахори, Кабули, Аджмери, Туркмани и Акбарабади, размещенными через регулярные промежутки. Через них осуществлялось движение разного рода транспорта и людей. Там, где стена выходила на реку Джамуну, находились три гхата (ступенчатых сооружения для омовения Прим. Portalostranah.ru): Раджа, Нигамбодх и Кила.
Для историков тех времен Кила Мубарак, или Красный форт, был чудом. Кажется, что им не хватало слов при его описании. Тогдашнему историку Мухаммеду Варису пришлось даже позаимствовать слова (индийского поэта Прим. Portalostranah.ru) Амира Кхусру, чтобы охарактеризовать его. Этих слов достаточно, чтобы передать уникальность этого сооружения. Слова Кхусру начертаны на северной и южной арках зала для особых аудиенций: «Если есть рай на земле, то он здесь, он здесь, он здесь».
Для нас, живущих сегодня, эта крепость Шахджахана может и не показаться таким чудом, каким она представлялась в XVII веке. Однако и до сих пор нас изумляет план города Шахджаханабада, спланированного и органичного, представляющего часть многообразия традиций этого субконтинента.
Шахджаханабад отражает традицию секуляризма (т. е. традицию веротерпимости, склонность к научному познанию мира Прим. Portalostranah,ru) и синкретической религии (религии, которая впитывает компоненты из других верований Прим. Portalostranah.ru) ранних Моголов. Он свидетельствует о появлении новой архитектурной школы, представляющей собой превосходное слияние индуистского и исламского стилей архитектуры.
Планы улиц, как кажется, составлены в соответствии с Васту шастрами (древними священными книгами с указаниями для ремесленников и строителей. Прим. Portalostranah.ru).
Эти архитектурные тексты содержат указания для строительства зданий и планирования разного рода поселений. Текст Манасара — Васту шастра, относящийся к примерно 400-600 гг. нашей эры, рекомендует полуэллиптический дизайн, кармуку, или лук, для места, расположенного на берегу реки или моря. В Шахджаханабаде дорога, идущая с севера на юг и связывающая ворота Акбарабади и Кашмири, включая и базар Фаиз, имеет очертания тетивы лука.
Улицы, ведущие с юга на восток и связывающие ворота Туркмани и Аджмери с Лахори, а также улицы, идущие с севера на восток и связывающие ворота Мори и Лахори, представляют по своим очертаниям, согнутую часть лука. Чандни Чоук (буквально «лунный рынок» — старинная торговая улица Прим. Portalostranah.ru), между воротами Лахори в форте и городскими воротами Лахори, был рукой стрельца. В плане кармука самым благоприятным местом был перекресток двух главных улиц. В индуистском поселении здесь, как правило, находился храм Вишну или Шивы. В Шахджаханабаде на его месте стояла дворцовая крепость.
Истоками исламского влияния на планирование Шахджаханабада служит Расайл (письма) Ихван ас-Сафы — братьев первозданности. («Братья чистоты» — араб. Ихван ас-Сафа — сообщество арабских ученых 10 века, симпатизировавших античным греческим ученым. Распространяли свое учение в анонимных письмах. Прим. Portalostranah.ru).
Расайл представляет собой концепцию Вселенной. Главными ее принципами являются сравнение между микрокосмом (человеком) и макрокосмом (вселенной) и великой цепью существа. Это взаимоотношение между человеком и Вселенной и составляет основу традиционной архитектуры. Как макрокосм, так и микрокосм разделены на три части: тело (джизм), душу (нафс) и дух (рух).
Город был определен так же, как и человек и космос. Все три шкалы рассматривались как определенные, устойчивые, полные, совершенные в своем вымышленном существовании. И хотя город в действительности только приближался к идеалу, значимость вымышленного лежала в упорядоченности, которую он давал городским жителям. В своей символической форме город черпал силу из образов человека и космоса», пишет индиская публикация.
На иллюстрации из цитируемой здесь статьи журнала «Индия Перспективы»:
Самая большая мечеть Индии и «сердце» Шахджаханабада, планировавшегося как исламский город - Джама Масджид. Она примыкает к Красному форту.
И продолжает: «Человеку лучше всего живется, как считалось, в физической среде, близкой и подобной ему самому. И потому план города рассматривался как подобный анатомии человека.
Центральный базар (спинной хребет) начинался от дворца (головы) и шел в сторону (мечети) Джамы Масджид (сердца) и далее к городским воротам. Малые улицы подходили к телу города как ребра, а жизненноважные органы — бани, школы, караван — сараи, пекарни, водные резервуары, чайные и магазины — находились вблизи к центру скелета.
Городские стены и ворота определяли и защищали объем всего тела. Не только город воспринимался по линиям человеческой анатомии, тело тоже часто представлялось как городской центр. Его четыре части соответствовали четырем воротам, а и то и другое напоминали о четырех элементах Вселенной.
В Шахджаханабаде были найдены элементы плана традиционного исламской города. Чандни Чоук, центральный базар и т.н. хребет, начинался от дворцовой крепости Шахджахана, голова же была направлена к Джама-Масджиду, сердцу, и выходила из ворот Кашмири. Дворцовая крепость выходила фасадом на запад, в сторону Мекки. Чащи Чоук и Джама Масджид тоже смотрели в сторону этого священного города.
В городе было восемь крупных ворот: семь больших, выходивших вглубь территории, и одни специальные, построенные на берегу реки, открывавшие доступ к залу для особых аудиенций.
Шахджаханабад был преимущественно городом индусов, управляемым мусульманами, столицей мусульманской династии на в большинстве своем индуистском субконтиненте. Шахджаханабад увековечивает секулярные тенденции могольской династии и синкретической культуры, зародившейся в период правления Акбара», — отмечает индийская публикация «Шахджаханабад: Размышления на темы секулярные и синкретические».
На иллюстрации из цитировавшейся здесь статьи в «Индия Перспективы»:
Торговая улица Чанди Чоук, ведущая к виднеющемуся на горизонте Красному форту. Чанди Чоук и Красный форт - сердце Старого Дели, ранее известного под названием Шахджаханабад.
На следующих страницах о Мавзолее Хумаюна в Дели и усыпальнице Бабура в Кабуле — интересных местах, связанных с Великим Моголами, а также о влиянии Великих Моголов и ислама на индийский стиль и искусство.
Мы рекомендуем: тексты, аудио и видео 
