Мусульманская Сицилия. Что было и что осталось
Поговорим о мусульманской Сицилии – в том числе о том, как об этом историческом периоде говорят сами сицилийцы.
Почему, когда мы говорим
о мусульманской Сицилии, то вспоминаем норманнов?
На илл.: Картина итальянского художника Джузеппе Патания (Giuseppe Patania, годы жизни:1780-1852) под названием «Рожер Сицилийский принимает ключи от города Палермо». Картина была написана в 1830 г. и ныне хранится в Sala Gialla («Желтой зале») Норманнского дворца в Палермо, гл. городе Сицилии. Упомянутый Норманнский дворец (Palazzo dei Normanni) был перестроен первыми норманнскими правителями на руинах al-Qasr - крепости-дворца арабских правителей. В 1132 году Рожер II, сын Рожера I создавший королевство Сицилия и ставший его королем, добавил к Норманнскому дворцу знаменитую Палатинскуя капеллу – дворцовую часовню (ныне Памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО).
Возвращаясь к картине. Картина изображает принятие от арабов Робертом Гвискаром (Robert Viscart, годы жизни: 1016-1085) и его младшим братом Рожером I (Roger I de Hauteville, годы жизни: 1031-1101) ключей от города Палермо. Напомним, Палермо был освобожден от арабского владычества 6 января 1072 г. Изображение на картине в самых общих чертах соответствует канве событий, насколько можно судить, например, по исследованию «Нормандцы в Сицилии. Второе нормандское завоевание.1016-1130» современного британского автора Джона Норвича Норвича (John Julius Cooper, 2nd Viscount Norwich, род. в 1929 г.).
Роберт и Рожер действительно на следующий день после окончания кровавой битвы с мусульманскими защитниками города торжественно вступили в Палермо, а местные христиане-греки во главе с греческим православным епископом Никодимом, занимавшим при мусульманах подчиненное положение и скрывавшимся в ходе осады города, отслужили в честь норманнских правителей молебен в Соборе Успения Девы Марии (Cattedrale di Vergine Assunta), спешно переосвещенный в тот же день Никодимом старинном византийском православном храме св. Марии, бывшим при мусульманском правлении Пятничной мечетью, а мусульманская знать спустя короткое время начала жертвовать норманнским победителям подарки, демонстрируя покорность, но в остальном Джузеппе Патания руководствовался в изображении событий своей фантазией.
Отметим, что спустя несколько месяцев, в том же 1072 г., Собор Успения Девы Марии был передан норманнскими правителями католикам. А еще спустя около ста лет – в 1185 г., на его месте был построен новый католический собор Успения Святой Девы Марии (Santa Vergine Maria Assunta), являющийся до сих пор Кафедральным Собором Палермо. От старого собора и мусульманской мечети осталась в новом Соборе одна колонна с вырезанной на ней из них цитатой из Корана и крипта (подземное помещение). Кафедральный Собор Палермо ныне является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.
20/04/2016 итальянское информационное агентство ANSA в своем общении об открытии накануне выставки в Лондоне, в Британском музее, под названием «Сицилия, Культура и Завоевание» (Sicily, Culture and Conquest) писало Сицилии и норманнах, в частности, следующее:
«На протяжении веков, Сицилия играет стратегическую роль в Средиземноморье, представляя, по крайней мере, время от времени, модель для мирного и гармоничного сосуществования. Пример модели, который может быть полезен до сих пор.
Эта модель, видевшая сосуществование между арабами, христианами, греками и евреями, процветавшими все вместе при дворе норманнского короля Рожера II (Roger II, годы жизни: 1095-1154, король Сицилии 1130-1154; объединил норманнские владения в Сицилии и др. частях Южной Италии в единое созданное им королевство Прим. Portalostranah.ru), двор Рожера II, по словам нынешнего посла Италии в Великобритании Паскуале Террачиано (Pasquale Terracciano), был очень мощным «посланием мира», и эта модель по-прежнему актуальна в то время, когда в Средиземноморье происходят мигрантские трагедии и на берегах которого присутствует угроза терроризма.
Норманны оставили след завоеваний и побед на британских островах, на их пути с юга, как это показано в сценах из знаменитого гобелена из Байё. (Гобелен из Байё — вышивка по льняному полотну, шириной 48/53 см и длиной 68,38 м, создан в конце XI века. Гобелен был обнаружен в Байё (Нормандия, Франция) в XVII веке, ныне хранится в местном музее. Гобелен был создан в Англии для новой норманнской аристократии, вскоре после завоевания Англии (1066 г.) нормандским герцогом Вильгельмом (Завоевателем). Гобелен изображает сцены английской истории в период перед и во время нормандского вторжения в Британию. Прим. Portalostranah.ru).
Но если на памяти земель Британии норманны в определенной степени имеют репутацию жестоких людей и дикарей, если говорить о десятилетиях Средневековья после 1000 года (при этом они «жертвы», возможно, также популярной легенды о Робин Гуде («Баллады о Робин Гуде восходят к XI веку, ко времени завоевания Англии нормандскими рыцарями. В этих легендах отразилась борьба англосаксонского населения против чужеземных нормандских феодалов герцога Вильгельма, которые, по словам английского историка XII века Вильяма Мэльмсберийского (ок. 1080 — ок. 1143), «считали все для себя дозволенным, проливали по прихоти кровь, вырывали кусок хлеба изо рта, забирали все: деньги, имущество, землю..», говорится в одном современном литературном издании Прим. Portalostranah.ru), то в Сицилии, норманны, несомненно, достигли высот хорошего управления и взаимовыгодного выгодного сочетания между культурами, что было немыслимо в то время», — пишет агентство ANSA в упомянутом сообщении, также отмечая, что (по словам посла Паскуале Террачиано), Сицилия тех времен является теперь скрытой от нас «сверхдержавой».
Но почему, когда мы говорим о мусульманской Сицилии, то вспоминаем норманнов? «Мусульманское присутствие длилось в Сицилии около 250 лет, однако от этого периода не сохранилось почти никаких памятников. Все мусульманское в Сицилии, как это не парадоксально, восходит к норманнскому периоду», так пишут сицилийские официальные издания, например, выпущенная регионом Сицилия для иностранной аудитории книга «Приглашение в Сицилию» (Invito in sicilia/ «Приглашение в Сицилию», изд. Assessorato del Turismo dello Sport e dello Spettacolo Regione Siciliana — итал. и рус. яз,. 2003 г.).
И, конечно, норманнов мы вспоминаем потому, что именно они отвоевали Сицилию у мусульман обратно.
Мусульманская Сицилия:
как она была завоевана и отвоевана
На илл.: Европа, Ближний и Средний Восток, а также Северная Африка в период перед завоеванием Сицилии мусульманами.
Здесь мы видим территорию Византийской империи (обозначена зеленым цветом), в состав которой до исламского завоевания в 827 г. входила Сицилия. В частности обозначен Равеннский экзархат и Римское княжество – византийские провинции в Италии.
Кроме этого на карте (коричневым цветом) показаны территории лангобардов, германского племени, пришедшего в Италию в 568 г. и также воевавших с Византией. В частности лангобардских гос.образований - княжества Беневенто и княжества Сполето.
Сиреневым цветом обозначена территория Арабского мусульманского халифата (тогда им управляли Омейяды из Дамаска).
На илл.: Европа, Ближний/Средний Восток и Северная Африка в период Сицилии после завоевания мусульманами. Здесь карта, показывающая в IX веке (цветными, отличными от серого, фрагментами) территорию Арабского государства в первый период существования второго халифата – т.н. Аббасидского халифата, со столицей в Багдаде (багдадским халифам из завоеванных тогда арабами земель не подчинялись только Омейяды в Испании (обозначено алым цветом).
На карте сиреневым обозначена и провинция Арабского халифата Ифрикия (Африка), полунезависимая от багдадских халифов династия наместников которой – династия Аглабидов и завоевала Сицилию в 827 г.
Сицилия после этого весь период мусульманского владычества считалась частью Ифрикии, хотя в поздний мусульманский период на острове местные эмиры Сицилии не хотели подчиняться приказам наместников Ифрикии.
Также на карте (среди прочего) обозначен и гл. противник Халифата – Византийская империя, у которой мусульманами и была отвоевана Сицилия.
На илл.: Карта Аппенинского полуострова (т.е. Италии) XI веке – незадолго до норманнского отвоевания Сицилии.
Оттенком розового обозначены территории Византийской империи и зависимые от них, в том числе норманнский (до того лангобардский) феод в Амальфи, которым управлял (с 1077 г.) будущий завоеватель Сицилии норманн Роберт Гвискар (Robert Viscart) и подчиненная им область в Апулии.
Гвискар завоевал также соседнее лангобардское княжество в Салерно (обозначено оттенком телесного цвета). Др. лангобардские (германские) государства в Италии, в частности - Италийское Ломбардское королевство, обозначены на карте оттенками зеленого. Среди др. лангобардских государств на карте показаны княжества Беневенто (желтым цветом) и Капуя (оранжевым).
Также на карте (голубым цветом) обозначено Папское государство (Patrimonium Sancti Petri).
И, наконец, на карте мы видим территории под мусульманским контролем: острова Сицилия, Сардиния и Корсика.
Упомянутое выше и выпущенное регионом Сицилия для иностранной аудитории издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.) пишет:
«После господства вандалов и последовавших за ними остготов, Сицилия была завоевана византийцами, а в IX веке остров становится «Землей ислама».
Сицилию завоевали представители династии династию Аглабидов, которая правила из Кайруана провинцией Ифрикия арабского халифата.
Просуннитское издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде (вышло в Москве в 2004 г.) следующим образом начинает описывать основание государства Аглабидов:
«В 148 г. х. в 765 году по западному календарю (аббасидский халиф Арабского халифата, правивший из основанного им Багдада Прим. Portalostranah.ru) Абу Джафар аль-Мансур (годы правления: 754-775) назначил правителем Северной Африки аль-Аглаба ибн Салима ат-Тамими. Тот прибыл в Кайруан (в нынешнем государстве Тунис) и изгнал оттуда хариджита (выступавшего против центральной власти, хариджит от арабского«выступивший, покинувший») аль-Хасана ибн Харба. Последний бежал в Тунис и оттуда напал на аль-Аглаба, нанеся ему поражение. Аль-Аглаб был убит; но он оставил после себя 10-летнего сына Ибрахима, и позднее этот мальчик сыграл большую роль в истории Северной Африки и основал в Ифрикии государство Аглабидов». Итак, Ибрахим ибн аль-Аглаб (Ibrahim I ibn al-Aghlab, годы правления: 800-812) стал первым наследственным наместником Ифрикии, основав династию Аглабидов, которая правила из Кайруана (современное государство Тунис) сначала от имени аббасидского багдадского халифа Харуна-ар-Рашида. «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» продолжает:
«В 184 г. х. (800 г. по европейскому календарю) Харун ар-Рашид отозвал своего молочного брата и назначил наместником Северной Африки Ибрахима ибн аль-Аглаба. Став наместником, Ибрахим сразу же начал предпринимать шаги для освобождения своих владений из-под власти аббасидских (багдадских) халифов. Ситуация сложилась так, что халиф Харун ар-Рашид был вынужден поддерживать сепаратизм Ибрахима, поскольку в это время мобилизовал все свои силы на войну с Византией и Хазарским каганатом, и для ведения военных действий на севере Африки у него не было сил; с другой стороны, багдадский халиф был заинтересован в создании некоего буфера для сдерживания (отколовшихся от халифата) хариджитов, идрисидов (в Марокко) и андалусских (испанских) Омейядов. По этим причинам он не выступил против Ибрахима и признал его правление в качестве своего вассала — это было лучше, чем полное отпадение Ифрикии от халифата...», — указывало издание.
Абу Мухаммад Зийадаталлах (Зиядатулла) ибн Ибрахим (Ziyadat Allah I, годы правления 817-838, после кончины ему наследовал его брат) был третьим правителем Ифрикии из династии Аглабидов, основанной Ибрахимом ибн аль-Аглабом. И именно при нем и по его приказу Сицилия была завоевана в 827 г. 70-летним Асадом ибн аль-Фуратом (Asad ibn al-Furat), который был чиновником и кади (судьей) провинции Ифрикии арабского халифата. Мусульманские силы, использовавшиеся при завоевании Сицилии, насчитывали 10000 пеших, 700 конных и 100 кораблей, а также корабли предателя Евфимия, о котором ниже.
Упомянутое выше издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» так описывает завоевание Сицилии мусульманами:
«Во время своего правления Зиядатулла почти полностью завоевал Сицилию. Часть этого острова (всего на месяц, когда был занят сицилийский г. Сиракузы, после чего мусульмане оставили Сицилию Прим. Portalostranah.ru) уже была завоевана мусульманами в период правления (халифа Арабского халифата, правил из Дамаска) Муавии ибн Абу Суфьяна (годы правления: 661-680. Отметим, что самое первое, но безуспешное, нападение мусульман на Сицилию произошло в 652 г. при правлении халифа Османа Прим. Portalostranah.ru).
И после Муавии ибн Абу Суфьяна мусульмане неоднократно совершали туда морские походы...(в 740- м г. потомки Укбы ибн Нафи (Uqba ibn Nafi, завоеватель Северной Африки для арабов в 670 г. — как известно, арабы отвоевали Северную Африку у византийцев — в период первого Арабского халифата) омеядский военачальник Хабиб ибн Аби Обейда (Habib ibn Abi Obeida al-Fihri) и его старший сын Абд аль-Рахман ибн Хабиб аль-Фихри (Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri), впоследствии наместник абассидского багдадского халифа в провинции Ифрикия, предприняли попытку завоевать Сицилию и даже вновь на некоторое время захватили Сиракузы, но восстание берберов в Ифрикии прервало этот морской поход. Вообще нападения мусульманского флота в предшествующий период на Сицилию происходили в 703, 728, 729, 730, 731, 733 и 734 гг.. Прим. Portalostranah.ru).
Византийский император Михаил II (годы правления: 820-829) отправил на Сицилию наместника, который назначил военачальником Евфимия. Тот начал совершать походы на территорию Северной Африки и на некоторое время даже закрепился там. Затем Евфимий поднял восстание против императора и, собрав войска, отплыл на Сицилию. Наместник Сицилии не смог ему противостоять и погиб; Евфимий же объявил себя императором (Считается, что Евфимий поднял бунт, т.к. до того был отстранен от командования за то, что принуждал одну монахиню выйти за него замуж. Евфимий предложил Аглабидам помощь в завоевании Сицилии с условием отдать ему затем остров, но при этом он был готов стать их вассалом, платя ежегодную дань Прим. Portalostranah.ru). Против Евфимия выступил правитель Палермо, сохранявший верность византийскому императору. Он захватил Сиракузы, и Евфимий бежал в Африку и попросил помощи у Зиядатуллы. Тот снарядил отряд под командованием Асада ибн аль-Фурата и отправил его на Сицилию.
В сражении с войсками византийских наместников мусульмане одержали победу, но их противники получили подкрепление, а сам Евфимий неожиданно выступил против мусульман, положение которых осложнилось эпидемией холеры, от которой умер Асад ибн аль-Фурат (Асад ибн аль-Фурат умер в 828 г., когда осаждал византийскую крепость в сицилийских Сиракузах, крепость пала позднее — в мае 828. По другой версии, причиной кончины Асада аль-Фурата стала чума. Прим. Portalostranah.ru).
Мусульмане сначала остановили свое движение вглубь острова; но затем положение изменилось — командование принял Мухаммад ибн Абуль Дживар, на помощь которому пришли подкрепления из Кайруана и Андалусии. В 215 г. х. (в 830-м году) мусульмане перешли в наступление и окружили Палермо, который был взят в 216 г. х. (в 831 г. по европейскому календарю). Евфимий же был убит византийцами.
Затем военный флот Аглабидов начал атаковать побережье Италии. Им удалось овладеть Тарентом в Апулии на юге Италии. Подошедший на помощь византийцам венецианский флот был разгромлен мусульманами.
На востоке Аппенинского полуострова войска Аглабидов захватили область Бария и продвинулись вглубь Италии. Их наступление попытался остановить франкский король Людовик II, но потерпел неудачу. Позднее войскам Аглабидов удалось дойти до Рима, и они вернулись, овладев богатейшими трофеями.
Зиядатулла умер в 223 г. х. (в 838 г. по европейскому календарю), и к власти в государстве пришел его брат Абу Аффан аль-Аглаб ибн Ибрахим ибн Аглаб. Он продолжил завоевание Сицилии, захватив несколько важных крепостей, а затем нанес поражение византийскому флоту. Абу Аффан умер в 226 г. х. (в 841 г. по европейскому календарю), и его место занял Абуль Аббас Мухаммад I. В период его правления на Сицилии аглабидскому военачальнику аль-Фадлу удалось овладеть одним из главных городов острова — Мессиной», пишет издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре»
В свою очередь династия Аглабидов была покорена возникшей в Ифрикии династией Фатимидов ок. 909 г., которые стали править в Ифрикии и Сицилии, а позднее и в Египте, свернув в последнем случае местную династию Ихшидидов, которые как и Аглабиды, были также местной династией, признавшей авторитет халифа арабского халифата в Багдаде, но правившими независимо. Фатимиды были шиитами, в отличие от Аглабидов, но Сицилия оставалась суннитской. Фатимидский халиф Исмаил аль-Мансур назначил Хасана аль-Кальби (al-Hasan al-Kalbi, годы правления: 948-964) в качестве эмира Сицилии. Таким образом Сицилия стала эмиратом.
Издание «Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам», издание Уго Ла Роза Эдиторе, Палермо-Рим, рус. яз. 1993 г. и второе издание 1995 г. (Guida della Sicilia e delle Isole Minori. Palermo and Rome: Ugo La Rosa Editore) следующим образом пишет об этом:
«Образование (мусульманского) эмирата осуществлялось вокруг Палермо, города, который, потеснив старые Сиракузы, стал новой столицей острова и подвергся перестройке, обретая статус торгового центра. Новый город вышел на уровень других крупных центров мусульманского Востока и Запада. В нем образовались четыре предместья, появились роскошные жилые кварталы, множество памятников и около трехсот мечетей. Доходя до Сицилии, отзвуки раздирающих Магриб междоусобиц возбудили здесь медленный, но уже не остановимый процесс дестабилизации, позволивший норманнам итальянского Юга преодолеть в середине XI века сильнейшее мусульманское влияние на острове.
Так или иначе, подлинная арабизация затронула главным образом центрально-западную часть острова, где она и поныне ощущается в топонимике и сельском хозяйстве, способах орошения земель и ведения садово-огородного хозяйства. Палермо, кстати, всегда был не только городом мечетей и центром оптовой торговли Средиземноморья, но также городом богатых садов и крупнейших базаров».
Хронология
Сицилии с одного взгляда
Ниже о том, как вехи истории Сицилии представляют издания «Приглашение в Сицилию» (Invito in sicilia / «Приглашение в Сицилию», изд. Assessorato del Turismo dello Sport e dello Spettacolo Regione Siciliana — итал. и рус. яз., 2003 г.) и «Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам», издание Уго Ла Роза Эдиторе, Палермо-Рим, рус. яз. 1993 г. и второе издание 1995 г. (Guida della Sicilia e delle Isole Minori. Palermo and Rome: Ugo La Rosa Editore). Приведем некоторые выдержки:
«Говорят, что самыми древними среди них были циклопы и листригоны», — пишет в V веке до н.э. (древний историк) Трицидид. — «Сразу же после них здесь поселились, по всей вероятности, Сиканы... И поэтому остров был назван Сиканией, в то время как раньше он был известен под названием Триканкрия».
В дальнейшем сюда прибыли сикулы, и остров стал называться Сикела (Сицилия), название, сохранившееся до наших дней.
«На всей территории острова, — продолжает Туцидид, — проживали также и финикийцы, но когда из-за моря прибыло большое количество греков, они ушли с большей территории страны...». Прибыв на территорию острова из Ливана задолго до греков, финикийцы основали здесь несколько городов, среди которых были Моция, на островке недалеко от Марсалы, и Палермо, который в дальнейшем стал столицей Сицилии и на сегодняшний день насчитывает 700.000 жителей.
Греки высадились недалеко от Таормины в начале лета 734 г. до н.э. Для Сицилии это стало поворотным моментом, положив начало собственной истории острова. Само название, которое греки дали Сицилии и южным провинциям Италии — Великая Греция — говорит о том, что для греков Сицилия была не просто очередной колонизацией новых территорий, а скорее судьбой. Не случайно и то, что в Сицилии греки отказались от своего традиционного самоназвания «эллин» и стали называть себя «сикелиотес»... («Приглашение в Сицилию»)
«Правители Сиракуз пытались завоевать всю территорию острова, особенно но времена Дионисия но прозвищу Старик (также известный как Дионисий Старший, стратег-автократор, т.е. правитель, в 405 г. до н.э. 365 г. до н.э. греческого государства-города Сиракузы га Сицилии Прим. Portalostrahah.ru), пытались завоевать всю территорию острова, преодолевая сопротивление ближневосточной державы Карфагена, укрепившего здесь ранее свое влияние путем создания поселений Модзия (Моция), Лилибео (Лилибей). Эриче, Палермо, (Панорм) Солунто (Солунт). Стычки на границах соответствующих зон влияния имели место в Лилибео на севере и в Имере (Гимера) на юге (480 г . до н. э.).
Греко-карфагенское влияние сохранялось здесь до тех пор, пока на средиземноморскую арену не вышел Рим. Римляне подчинили себе греческие колонии, а в результате Пунических войн овладели и карфагенскими. С тех пор остров стал испытывать на себе влияние могущества Рима и стал одной из его провинций, игравшей существенную роль в политике и экономике как Римской республики, так и Римской империи». («Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам»)
«В 241 г. до н.э. Сицилия становится римской провинцией. В отличие от греков, украсивших остров замечательными произведениями искусства и превративших Агридженто в один из самых красивых городов античного мира, римляне подвергают Сицилию систематическому ограблению и фактически превращают ее в аграрный придаток Римской империи, в своеобразную рабовладельческую латифундию.
В римский период возводится незначительное количество новых построек, архитекторы больше занимаются реставрацией греческих театров, предназначенных для комедийных спектаклей и трагедий, а также старых цирков, на аренах которых проводятся гладиаторские бои. Единственное, что осталось от римлян — это руины загородных вилл. Некоторые из них отличаются большой роскошью, что говорит о высоком уровне жизни римских правителей, об их тонком вкусе и любви к изысканным развлечениям». («Приглашение в Сицилию»)
«Между II и I веками до н.э. при римском владычестве на острове наиболее заметными событиями были восстания рабов и заклейменные Цицероном грабежи при правлении претора Верре. В ходе упадка империи, когда на Западную Европу обрушились варвары, последствия радикальных изменений в имперской действительности незамедлительно отразились и на острове» («Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам»)
«Пройдя через Силезию, Германию, Францию и Испанию, вандалы дошли до Марокко, а затем, завоевав Алжир, расположились на территории Туниса. Отсюда сильная флотилия вандалов направилась на Сицилию. Вандалы правили на острове с 468 по 476 гг., не оставив после себя никаких памятников. За ними последовали остготы, которые оккупировали Сицилию до 535 г., вплоть до завоевания острова Восточной римской империей или Византией». («Приглашение в Сицилию»)
«Закрепление варваров на Сицилии происходило с 440 по 535 год. то есть в тот период, когда вождь вандалов Генсерих, завоевав римские провинции в Африке, с помощью своей флотилии единолично утвердился на всем западном побережье Средиземного моря.
Вандалы владычествовали на всех покинутых империей на произвол судьбы крупных островных территориях, таких как Сицилия, Сардиния и Балеарские острова. Особенно важными для них были два первых, контроль над которыми, по свидетельству Витторе ди Вита, перерезал «жизненные артерии Рима», поскольку именно отсюда поступала большая часть зерна, жизненно необходимого Италийскому полуострову и самому городу.
Сицилия оставалась под владычеством вандалов вплоть до 476 года, когда Одоакр, ставший королем Италии после свержения последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула, уступил последнему на определенных условиях остров Сицилию, исключением анклава в Лилибео.
После правления Одоакра остров перешел в руки готов. В это время (король остготов) Теодорих Великий сменил на королевском троне Италии короля (германского племени) эрулов (495 г.). Можно с полным основанием признать, что при господстве варваров на Сицилии царил период спокойствия и определенного процветания.
Но он закончился, когда восточно-римский (византийский) император Юстиниан попытался восстановить территориальную целостность древней Римской империи. Его полководец Велизарий, завоевав без особого труда африканскую Империю вандалов, оккупировал Сицилию, чтобы использовать ее в качестве базы для завоевания всего Италийского полуострова. Военная кампания по захвату острова была проведена с необычайной стремительностью, поскольку готские гарнизоны были малочисленны и не были способны отразить наступление византийского экспедиционного корпуса. Осада и захват с моря города Палермо остались в истории как пример средневекового военного искусства.
Таким образом, Сицилия была возвращена в имперскую орбиту и подверглась влиянию византийской политики и культуры. Процесс византизации придал жизни острова восточно-римские черты, не разрушив при этом туземный латинский элемент. Определяющее значение в серьезном изменении социально-политической «фации» острова имело наличие имперских (византийских) чиновников и военнослужащих, а также приток восточного монашества и иммигрантов из ближневосточного ареала. Создавались церковные школы, культивировались искусства и науки. В области философии стали известными труды Платона и Аристотеля.
Сицилия стала тогда благодатной почвой для развития таланта и образования таких деятелей искусства, науки и литературы, как Папы Агатон, Леонэ и Сергий, а также Георгия Сиракузского. Огромной популярностью пользовался автор широко распространенных философских работ Григорий из Агридженто (VI в.). Литературной славой пользовался Епифаний Катанский и Григорий Византийский. Эта культурная традиция продолжалась и после мусульманской оккупации острова такими ее выдающимися представителями, как Св. Мефодий и Св. Иосиф Гимнотворец». («Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам»)
«В 827 году открывается новая страница истории Сицилии: из Туниса на остров высаживаются мусульмане. В 831 году пал главный город острова — Палермо, который в дальнейшем становится столицей мусульманской Сицилии, провозглашенной в 948 году независимым эмиратом. Почти 250 лет господства мусульман наложили отпечаток не только на историю, но и на культуру острова, придали ей особый характер и обусловили дальнейшее развитие». («Приглашение в Сицилию»)
«Образование (мусульманского) эмирата осуществлялось вокруг Палермо, города, который, потеснив старые Сиракузы, стал новой столицей острова». («Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам»)
«Война (с мусульманской) Сицилией продолжалась 30 лет и завершилась в 1091 гору. В 1130 году норманн Рожер II положил начало сицилийской монархии. Таким образом, после греческого и мусульманского периода в истории Сицилии начинается новая веха. Это новое сицилийско-норманское королевство отличалось разнообразием этнического состава и самобытностью культуры. Блестящий космополитичный двор Палермо начинает притягивать лучших представителей искусства и науки всех европейских стран» («Приглашение в Сицилию»)
«Возвращение Сицилии Западу произошло при норманнах, то есть при тех искателях приключений, которые, оказавшись на юге Византийской Италии, мало-помалу захватили Апулию, Базиликату, Кампанию, Калабрию...
В период наибольшей норманнской экспансии с целью изгнания мусульман из центральной части Средиземноморья был задуман для Сицилии прообраз будущих крестовых походов. Это предприятие, возглавляемое Рожером, младшим из братьев Альтавилла при поддержке харизматического лидера Роберта Гюискар продолжалось тридцать лет (1061-1091 гг.). Борьба велась с переменным успехом, но в конце концов,.. норманны вошли в Палермо, оставив ему статус столичного города.
Новые завоеватели решили создать как бы на чистом месте новые государственные структуры: административную, финансовую, религиозную, но при этом использовать опыт живущих на тот момент на острове различных этнических групп. В те времена Сицилия представляла собой своеобразный микрокосмос, где жили в согласии и сотрудничестве латиняне, греки, арабы и евреи.
Обладавший немалой интуицией и незаурядным умом великий герцог Рожер (умер в 1101 г.) создал образцовое государство, доверив организацию управления грекам, а финансов -мусульманам, на долю же латинян выпала организация новых, особых феодальных отношений... При нем поощрялась также церковная и монашеская жизнь латинского типа, учреждались епископаты и многочисленные связанные с западным монашеством монастыри.
Одновременно тогда была сделана попытка оживить на Сицилии деятельность греческого монашества, потому что целый ряд мужских монастырей сумел пережить период мусульманского засилья». («Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам»)
«После смерти бездетного Вильгельма II корона переходит к сыну императора Фридриха I, императора Первого германского рейха, Генриху IV. Последний был женат на дочери Рожера II Костанце. Таким образом власть перешла к династии Штауфенов, продолживших политику норманнских королей...
В 1268 году корона Сицилийского королевства переходит французской династии Анжуйцев, разгромивших Штауфенов...
В 1302 году, в Сицилии утверждается Арагонская династия, и начинается долгий период господства испанцев, завершившийся в 1713 году. В 1815 году решением Венского конгресса Сицилия под названием „Королевство обеих Сицилии“ была передана неаполитанским королям династии Бурбонов, которые правили островом до 1860 года. В этот же год экспедиция Гарибальди развязала здесь революцию, свергнувшую власть Бурбонов.
В 1861 году после проведения референдума Сицилия решает войти в состав Итальянского государства». («Приглашение в Сицилию»)
Апологеты мусульманского правления на Сицилии обычно отмечают, что находясь под мусульманами, например, в 1050 году город Палермо имел население в 350 тыс. чел., что делало его одним из самых больших городов в тогдашней Европе. Однако уже при последующем христианском нормандском правлении население города сократилось до 150 тыс. жителей, а спустя 300 лет (в 1130-м г.) население Палермо постепенно сократилось в одно время даже до 51 тыс. человек.
Напомним, Палермо пал, иначе говоря, перешел от византийцев под мусульманский арабский контроль только в 831 г.. При арабах Палермо был известно под названием Аль-Мадина (al-Madinah, т.е. «город») и было столицей острова. Мусульмане расширили и улучшили на Сицилии ирригационные системы. И, среди прочего, Сицилия начала славиться тогда своими урожаями апельсинов, лимонов, фисташек и сахарного тростника.
Большое количество сицилийцев, которые были христианами, в период мусульманского правления островом обратилось в ислам, в т. ч. для того чтобы выйти из приниженного положения. При исламском правлении христиане и евреи на Сицилии платили специальный налог на нехристиан — налог джизья, как это было принято по всему мусульманскому миру. Однако церкви православных христиан, а также еврейские общины сохранялись и после исламского завоевания.
А теперь поговорим подробнее о норманнах, и о том, как они свергли мусульман в Сицилии.
Выпущенное регионом Сицилия для иностранной аудитории издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.) представляет норманнов следующим образом:
«В 1061 году начинаются нашествия норманнов. Отправившись на завоевания из Нормандии, где они поселились примерно столетие назад, этот народ скандинавского происхождения, называемый также «северные люди», «викинги» или «варяги», оккупирует одновременно Сицилию и Англию». Конец цитаты. Отметим, что норманны взяли Палермо (1072 г.), спустя всего 6 лет после того как они завоевали Англию.
Как считается, норманны впервые появились в Италии в 999 г., тогда отряд норманнских рыцарей возвращался с паломничества в Храм Гроба Господня в Иерусалиме, и остановился в итальянском городе Салерно (в области Кампания, тогда в Салерно правили лангобарды, см.ниже). В тот момент Сално подвергся нападению арабских мусульманских пиратов, потребовавших выплаты дани. Норманнский отряд оказал помощь местному лангобардскому феодалу — князю Салерно Гвемару III (Guaimar III), пиратское нападение отбили, а отряд норманнов поступил по приглашению князя к нему на службу.
С 999 до 1042 гг. норманны в Италии выступали в качестве наемников у византийцев и противостоящих им германских племен лангобардов, которые до того пришли на Аппенинский полуостров и создали здесь свои государственные образования. Позднее и у норманнов в Италии появились свои государственные образования. Первым независимым нормандским владетелем в Италии был Райнульф I , который утвердился в крепости Аверса (Aversa — город в регионе Кампания, на юге Италии), получив в 1030 г. титул графа первого же норманнского графства Аверса — он был вассалом византийцев и контролируемого ими герцогства Неаполитанского.
Один из норманнов 1057 г. получивший после кончины брата Онфруа титул и положение графа Апулии Роберт Гвискар (Robert Viscart, годы жизни: 1016-1085, родился в отцовском владении Отвиль-ла-Гишар (Hauteville-la-Guichard), в Нормандии, происходя из семьи мелкого местного сеньора Танкреда Готвиля, иначе Отвиля или Альтавилла, Tancrède de Hauteville), но к 1059 г. Роберт уже получил от Папы Римского Николая II (годы правления: 1059-1061) титул герцога Апулии, Калабрии и Сицилии. Титул герцога Сицилии позволил Роберту начать богоугодное дело по освобождению христианских земель — Сицилии.
Изгнание арабов из Сицилии облегчилось царившей тогда в мусульманской Сицилии междоусобицей (Сицилийский эмират в то время разделился на три удела: северо-западная часть острова с центром в Палермо, юго-восточная — с центром в Сиракузах, а также центральная — с центром в Энне. Эти уделы не хотели починяться наместникам провинции Ифрикия в городе Кейруане (в современном гос-ве Тунис), назначенных Фатимидами, правившими из Каира. Тогда этими наместниками была берберская династия Зиридов.
Эмир Катании и Сиракуз Ибн ат-Тимнах обратился Роберту Гвискару с призывом помочь ему в борьбе с эмиром Энны, признав в обмен Роберта верховным правителем Сицилии.
Кампанию по завоеванию Сицилии по поручению Роберта, в основном, провел младший брат Роберта тридцатилетний Рожер (Roger de Hauteville, годы жизни: 1031-1101, родился в отцовском владении Отвиль-ла-Гишар (Hauteville-la-Guichard, в Нормандии), в то время как Роберт участвовал только в некоторых кампаниях, занятый делами в континентальной части Италии. Рожер был самым младшим из братьев — двенадцати сыновей упомянутого выше Танкреда Готвиля (у Готвиля было две жены, и Роберт и Роджер были соответственно самым старшим и самым младшим сыновьями от второй жены Готвиля). Рожер впоследствии стал известным как Рожер I, с новым титулом граф Сицилийский (с 1072 г.), оставаясь вассалом своего брата Роберта.
Отвоевание началось в мае 1061 г, когда войска норманнов отправились из калабрийского города Реджо-ди-Калабрия для осады Мессины, с целью взять по контроль стратегически важным Мессинский пролив. Месиина сдалась сразу же. Первым замком, сооруженным норманнами на Сицилии был замок Сан-Марко-д’Алунцио (San Marco d’Alunzio).
После завоевания Роберт отдал Сицилию в ленное владение своему брату Рожеру, удержав за собой только Мессину и Палермо, а Папа Александр II, в восторге от счастливых успехов их оружия в войне с врагами христианства, послал свою благодарность и штандарт графу Рожеру, главному завоевателю Сицилии.
Упомянутое издание «Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам» (Палермо-Рим, рус. яз. 1993 г. и второе издание 1995 г.) пишет о возращении Сицилии:
«Возвращение Сицилии Западу произошло при норманнах, то есть при тех искателях приключений, которые, оказавшись на юге Византийской Италии, мало-помалу захватили Апулию, Базиликату, Кампанию, Калабрию, а при Роберте Гюискаре (Гвискаре) (скончался в 1085 г.) пытались завоевать все владения Византийской империи (в Италии).
В период наибольшей норманнской экспансии с целью изгнания мусульман из центральной части Средиземноморья был задуман для Сицилии прообраз будущих крестовых походов. Это предприятие, возглавляемое Рожером, младшим из братьев Альтавилла при поддержке харизматического лидера Роберта Гюискар (Гвискаре) продолжалось тридцать лет (1061-1091 гг.). Борьба велась с переменным успехом, но в конце концов, поддержанные Ибн Тимной (Ибн ат-Тимнахом), норманны вошли в Палермо, оставив ему статус столичного города (Напомним, Палермо был отвоеван у мусульман в 1072 г., а точнее 6 января 1072 г. Прим. Portalostranah.ru).
Новые завоеватели решили создать как бы на чистом месте новые государственные структуры: административную, финансовую, религиозную, но при этом использовать опыт живущих на тот момент на острове различных этнических групп. В те времена Сицилия представляла собой своеобразный микрокосмос, где жили в согласии и сотрудничестве латиняне, греки, арабы и евреи.
Обладавший немалой интуицией и незаурядным умом Рожер (Роджер I, умер в 1101 г.) создал образцовое государство, доверив организацию управления грекам, а финансов — мусульманам, на долю же латинян выпала организация новых, особых феодальных отношений, из которых были исключены свойственные феодализму французского типа элементы бездушия, служившие источником нестабильности в подвластной норманнам континентальной Италии (Под «элементами бездушия» имеется ввиду, насколько можно понять, склонность норманнов в др. частях Италии к разбоям Прим. Portalostrahah.ru).
При Рожере I поощрялась также церковная и монашеская жизнь латинского типа, учреждались епископаты и многочисленные связанные с западным монашеством монастыри.
Одновременно тогда была сделана попытка оживить на Сицилии деятельность греческого монашества, потому что целый ряд мужских монастырей сумел пережить период мусульманского засилья», отмечает издание Упомянутое издание «Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам».
Отметим, что в 1091 г. Рожер I освободил от правления мусульман Мальту, правда оставив ее под управлением местного исламского судьи — кади (мусульманские представители под высшим контролем норманнов управляли Мальтой до 1127 г.), что не кажется странным, если учесть, что при завоевании Сицилии Рожер активно перевербовывал на свою сторону мусульманских солдат, которые служили в его армии.
Армия Робера и Рожера в Сицилии никогда не была многочисленной, так завоевание Сицилии они начали с 700 рыцарями, взяв с таким силами Мессину в 1061 г. Норманны с соблюдением исламских процедур отстраняли мусульманских правителей на Сицилии от власти, а например эмир Энны (по-арабски город именовался как Qas’r Ianni) продолжал править еще долгое время после начала отвоевания Сицилии, а его приемник Хамуд в 1087 предпочел перейти в христианство и с почетом удалиться в поместье в Калабрии, предоставленное Рожером I.
«Война с (мусульманской) Сицилией продолжалась 30 лет и завершилась в 1091 гору. В 1130 году норманн Рожер II положил начало сицилийской монархии (Roger II de Hauteville, сын Рожера I, стал графом Сицилии в 1105 г, графство было преобразовано в независимое королевство в 1130-м году, и Рожер II стал его первым королем, он добился власти не только над Сицилией, но над всеми землями норманнов в континентальной Южной Италии; скончался в 1154 г. Прим. Portalostranah.ru). Таким образом, после греческого и мусульманского периода в истории Сицилии начинается новая веха.
Это новое сицилийско-норманское королевство отличалось разнообразием этнического состава и самобытностью культуры. Блестящий космополитичный двор Палермо начинает притягивать лучших представителей искусства и науки всех европейских стран. Благодаря меценатской деятельности короля Рожера II, в Палермо съезжаются самые известные астрономы, географы, математики, философы, скульпторы, архитекторы и художники XII века. Замечательные мастера зодчества и мозаики воздвигают на всей территории Сицилии великолепные, богато декорированные церкви. Благодаря гибкой политике короля удается гармонично соединить различные культуры, представленные на острове: греческую, мусульманскую, еврейскую.
После смерти бездетного Вильгельма II корона переходит к сыну императора Фридриха I, императора Первого германского рейха, Генриху IV. Последний был женат на дочери Рожера II Костанце. Таким образом власть перешла к династии Штауфенов, продолживших политику норманнских королей. Благодаря просветительской деятельности короля Фридриха II палермский двор продолжает оставаться крупнейшим многонациональным культурным центром Европы; здесь же создаются первые поэтические творения на итальянском языке», напоминает официальное издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.).
Упомянутый Фридрих II Штауфен известен также высылкой всем мусульман из Сицилии, но об этом в следующей части этого обзора — далее. А пока посмотрим, как видят ухуод мусульман из Сицилии современные исламские историки. Вот что пишет издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде (вышло в Москве в 2004 г) о том, что творилось тогда у наместников провинции Ифрикия в городе Кейруане (в современном гос-ве Тунис), назначенных Фатимидами, правившими из Каира. К Ифрикии, напомним, формально относилась и мусульманская Сицилия:
«В тот период сицилийские христиане обратились за помощью к норманнам, которые завоевали значительную часть острова; другая же часть сицилийцев попросила аль-Муизза ибн Бадиса (наместник провинции Ифрикия, правил в 1016-1062 гг.) избавить их от норманнов, и тот послал туда свой флот, однако по пути многие корабли затонули, так и не достигнув берегов Сицилии. 454 г. х (в 1062 г. по европейскому календарю) после смерти аль-Муизза власть перешла к его сыну Тамиму... Ему удалось отвоевать у бедуинских племен Сусу, Тунис и другие города. Он продолжил войну на море с норманнами, но междоусобицы помешали ему успешно вести боевые действия. Воспользовавшись этим, норманны к 484 г. х. (т.е. к 1091 г. по европейскому календарю) полностью завоевали Сицилию. Так окончилось более чем 270-летнее владычество мусульман на этом острове.
Затем норманны продолжили наступление на Тамима и нанесли ему серию тяжелых поражений. Несмотря на то, что мусульманским войскам также удалось нанести поражение противнику, к концу правления Тамим потерял контроль над большей частью своих владений и был вынужден постоянно менять свое местонахождение.
Это продолжалось вплоть до его смерти. Он правил 41 год и скончался в 501 г. х. (в 1108 по европейскому календарю), когда ему было 99 лет.
После него государство Зиридов возглавил его сын Йахйа... Будучи независимым правителем, он распорядился читать пятничные проповеди с именами каирских халифов Фатимидов (до этого они читались с именами аббасидских багдадских халифов). Он проводил завоевательную политику и совершал походы на Сардинию. Его правление было ознаменовано вооруженными столкновениями с его братьями.
Йахйа скончался в 509 г. х.,(в 1116 г. по европейскому календарю) и эмиром стал его сын Али. Поначалу ему пришлось воевать с бедуинами, а затем ухудшились его отношения с королем Роджером II Сицилийским — настолько, что он решил напасть на Сицилию, но в 515 г. х. умер. Во главе государства встал его малолетний сын аль-Хасан. В период его правления Зириды вели с Роджером II длительные войны, которые закончились заключением мирного договора.
В 540 г. х. (в 1146 г. по европейскому календарю) сицилийский флот подошел к берегам Туниса и захватил несколько островов. Аль-Хасан послал к сицилийцам своего представителя, чтобы напомнить им о мирном договоре, но те проигнорировали его. В 541 г. х. Роджер II послал военный флот на Триполи и, воспользовавшись внутренними распрями — противостоянием между племенем Бану Матрух, представители которого управляли городом, и племенем Мулессем, — сицилийцы захватили его. Христиане пленили многих мусульман, во главе города поставили одного из племени Бану Матрух с условием, чтобы он не препятствовал подходу сицилийских кораблей.
В 542 г. х. (в 1148 г. по европейскому календарю) бывший раб Йусуф отказался признавать власть Зиридов и попытался захватить власть в Кабисе. Аль-Хасан ибн Али выступил против него, и тогда Йусуф заручился поддержкой короля Роджера II, но жители Кабисы восстали против него и сдали город армии аль-Хасана. Йусуф попал в плен, а его семья укрылась на Сицилии и обратилась за помощью к Роджеру II. Роджер послал флот на остров Кавсара (Qosra, ныне остров называется Пантеллерия (Pantellerija), и принадлежит Италии; расположен на полпути между Тунисом и Сицилией в Сицилийском проливе, Средиземного моря Прим. Portalostranah.ru).
Затем этот флот подошел к Аль-Махдие (al-Mahdīya, город в совр. гос-ве Тунис Прим. Portalostranah.ru) и овладел городом, где не было армии. В 543 г. х. аль-Хасан ибн Али обосновался на территории современного Алжира и оставался там до покорения этих земель Альмохадами» (Альмохады — династия из Марокко и Южной Испании Прим. Portalostranah.ru) — указывает издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре».
Мусульманская Сицилия: Наследие
На илл.: Бывший бенедиктинский монастырь Сан-Джованни-дельи-Эремити (San Giovanni degli Eremiti, Святого Иоанна – отшельника) в Палермо.
Монастырь был основан в VI веке. Спустя триста лет, после мусульманского завоевания Сицилии был превращен в мечеть, хотя в мечети при исламском правлении на Сицилии были превращены не все христианские заведения, уцелело даже несколько монастырей. Спустя несколько десятилетий после изгнания арабов, а именно в 1136 году по повелению и на средства сына Рожера I - короля Рожера II на этом месте был открыт вновь бенедиктинский монастырь.Таким образом задание является результатом смешения арабо-номанского стиля.
В 1886 г. монастырь был закрыт, ныне в монастыре размещается музей.
От арабов остались цистерна для хранения воды и круглые купола.
Сан-Джованни-дельи-Эремити является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Выпущенное регионом Сицилия для иностранной аудитории издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.) пишет:
«Мусульманское присутствие длилось в Сицилии около 250 лет, однако от этого периода не сохранилось почти никаких памятников. Все мусульманское в Сицилии, как это ни парадоксально, восходит к норманнскому периоду. В то же самое время благодаря норманнам Сицилия становится католической (до арабского завоевания Сицилия, входя в Византию, исповедовала православную ветвь христианства и говорила по-гречески Прим. Portalostranah.ru), начинает говорить на неолатинском языке и становится частью европейской культуры. Такие кардинальные изменения были бы невозможны без уничтожения ислама и арабского языка. Единственное, что не удалось норманнам — это искоренить полностью арабские слова из сицилийского диалекта.
Арабские корни остались, например, в названиях многих городов, таких как «Калатафами», «Калашибетта», «Кальтанисетта», «Кальтаджироне», «кальтабелотга» и других, происходящих от арабского слова «кала» или «кальта», что в переводе означает «замок», «крепость», отмечает выпущенное регионом Сицилия для иностранной аудитории издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.). И продолжает:
Где приобщиться к истории
мусульманской Сицилии (справка Portalostranah.ru):
1. Норманнский дворец (Palazzo dei Normanni) в Палермо, он был перестроен первыми норманнскими правителями на руинах al-Qasr — крепости-дворца арабских правителей. В 1132 создавший королевство Сицилия и ставший его королем Рожер II (Roger II de Hauteville, сын одного из норманнских завоевателей Сицилии Рожера I, стал графом Сицилии в 1105 г, графство было преобразовано в независимое королевство в 1130-м году, и Рожер II стал его первым королем, он добился власти не только над Сицилией, но над всеми землями норманнов в континентальной Южной Италии; скончался в 1154 г.) добавил к Норманнскому дворцу знаменитую Палатинскуя капеллу — дворцовую часовню (ныне Памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО). В 1143 году в капелле был готов сооруженный арабскими мастерами редчайший для Европы арабский резной потолок.
2. Кафедральный собор Палермо Успения Святой Девы Марии (Santa Vergine Maria Assunta). Хотя Собор был построен в в 1185 г., т.е. более чем сто лет после освобождения Палермо от мусульманского правления, этот собор находится на месте бывшей Пятничной мусульманской мечети Палермо, которая (в свою очередь) была приспособлена из византийского греческого православного Собора Успения Девы. От старого собора и мусульманской мечети осталась в новом Соборе одна колонна с вырезанной на ней цитатой из Корана и крипта (подземное помещение). Кафедральный Собор Палермо ныне является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО. Подробнее о Соборе здесь.
3. Бывший бенедиктинский монастырь Сан-Джованни-дельи-Эремити (San Giovanni degli Eremiti, Святого Иоанна — отшельника) в Палермо. Монастырь был основан в VI веке. Спустя триста лет, после мусульманского завоевания Сицилии монастырь был превращен в мечеть, хотя в мечети при исламском правлении на Сицилии были превращены не все христианские заведения, уцелело даже несколько монастырей. Как пишет издание «Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам» (изд. Уго Ла Роза Эдиторе, Палермо-Рим, рус. яз. 1993 г. и 1995 г.): «при Рожере I... была сделана попытка оживить на Сицилии деятельность греческого монашества, потому что целый ряд мужских монастырей сумел пережить период мусульманского засилья».
Спустя несколько десятилетий после отвоевания Сицилии у мусульман, а именно в 1136 году по повелению и на средства сына Рожера I — короля Рожера II на этом же месте был открыт вновь бенедиктинский монастырь. Таким образом задание является результатом смешения арабо-номанского стиля. В 1886 г. монастырь был закрыт, ныне в монастыре размещается музей. От арабов остались цистерна для хранения воды и круглые купола, как у какой-нибудь мечети на Востоке. Сан-Джованни-дельи-Эремити является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО. (Фотография Сан-Джованни-дельи-Эремити в нашем обзоре здесь).
4. Церковь Санта-Мария-дель-Аммиральо (Santa Maria dell’Ammiraglio), также известная как Марторана (La Martorana) — офиц. название Сан-Никола-дель-Гречи (San Nicola dei Greci), построенная в Палермо флотоводцем короля Рожера II Георгием Антиохийским в 1143-м году в арабо-норманском стиле. Церковь была домовой при дворце Георгия Антиохийского, распологавшимся поблизости.
Интересно, что в церкви сохранились колонны, на которых вырезано на арабском из Корана: «Поистине, Аллах — с теми, которые боятся (Его)» (сура 16 «Пчелы», стих 128 (127); в средней части — «Bo имя Аллаха милостивого, милосердного! На Него я положился, ведь Он — Господь великого трона!» (сура 3 «Семейство Имрана»; сура 9 «Покаяние», стих 130 (129). Неизвестно, выполнили ли эти колонны для церкви арабские мастера, или колонны были взяты из разрушенных арабских построек (фотография колонн с мусульманским надписями из Корана в этой христианской церкви в нашем обзоре здесь). Георгий Антиохийский происходил из греко-сирийской семьи, вырос на мусульманском Востоке, до своего бегства на Сицилию служил при дворе арабских наместников провинции Ифрикия (в Тунисе), и арабский был для него родным.
В первые три века своего существования церковь принадлежала греческому приходу, и богослужение здесь совершалось по византийскому обряду. В 1431 г. церковь была передана построенному вблизи женскому бенедиктинскому монастырю и получила название Марторана, по имени основательницы монастыря, а с 1435 г. стала католической. В 1937 году церковь была передана Итало-албанской католической (в унии с Римом) церкви византийского обряда, и богослужения вновь стали совершаться по византийскому православному обряду. В 1943 г. получила название Сан-Никола-дель-Гречи, т.к. церковь стал использовать и греческий приход. Церковь является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.
5. Городок Лючера (Lucera, в перводе «лучезарная», 34,243 жителей (2016 г.), провинция Фоджа (Foggia), в регионе Апулия, на юге Италии. В городе имеется собор, построенный в 1300 году на основании последней мечети, уцелевшей в средневековой Италии. Мечеть была разрушена также в 1300 г. Интересно, что и сама мечеть была во времена императора Фридриха II Штауфена построена на месте церкви. Как Лючера связана с мусульманской Сицилией? Дело в том, что здесь размещалась т.н. «Лучезарная Сарацинская» (Lucaera Saracenorum, на арабском Lugêrah), основанная рядом с собственно с Лючерой, — этим известным с античных времен городком, где у упомянутого выше Фридриха II был императорский дворец. В 1224 г. упомянутый Фридрих II из династии Штауфенов (годы жизни: 1194-1250; годы правления Фридриха II как короля Сицилии: 1197-1212 и 1217-1250; как императора Священной Римской империи: 1217-1250) распорядился переместить в Лючеру 20000 еще остававшихся на Сицилии мусульманских жителей.
В поселке Lucaera Saracenorum эти жители могли продолжать жить по законам шариата, имели мечети. Поселок Lucaera Saracenorum просуществовал около 75 лет. В 1300 году он был взят штурмом и разрушен христианскими силами короля Неаполя Карла II Анжуйского (годы правления: 1285-1309) в рамках т.н. «анжуйского крестового похода», мусульманские жители были изгнаны (в Албанию через Адриатическое море), а некоторые проданы в рабство, тогда же ряд семей перешли в христианство. Подробнее о мусульманской Лючере в нашем обзоре здесь.
«Тем не менее, все мусульманское, что мы находим в Сицилии, особенно в ее искусстве и архитектуре, восходит к норманскому периоду. Можно предположить, что все мусульманские памятники были разрушены норманнами после завоевания Сицилии, а затем при участии мусульманских мастеров, как местных, так и прибывших из Персии, были созданы дошедшие до наших дней памятники. Являясь мостом, соединяющим Европу, Азию и Африку, культура Сицилии и ее памятники удивительным образом синтезируют эти три континента.
Такой сплав можно увидеть, например, в Палатинской капелле в сицилийской столице Палермо (Палатинская капелла — часовня дворца норманских правителей т.н. Норманнского дворца (Palazzo dei Normanni) в Палермо, отстроенного первыми норманнским правителями на руинах al-Qasr — крепости-дворца правителей мусульманского Сицилийского эмирата; капелла является одним из важнейших памятников возникшего после норманнского завоевания Сицилии эклектичного т.н. арабо-норманнского стиля, сочетавшего арабские, романские, византийские и нормандские черты; капелла знаменита редким для Европы арабским резным потолоком Прим. Portalostranah.ru), где западная архитектура, представленная трехнефной базиликой, богато декорирована византийской мозаикой и арабской живописью.
Эта капелла была построена по воле первого христианского короля Сицилии Рожера II в 1143 году. Но, как уже говорилось, этот человек, «независимо от своей принадлежности к христианскому миру, хотел создать самое лучшее, и поэтому для украшения стен он вызвал не романских художников, а византийских мастеров мозаики, для декорации потолка вызвал не христианских плотников, а величайших мусульманских мастеров, и в результате получил шедевр».
Некоторые из мусульманских мастеров, по всей вероятности, были по происхождению из Египта, другие — из Месопотамии и Сирии. Ими были построены потолки собора, как боковые покатые, так и сталактитовые. Живопись на потолке, выполненная темперой на тонком слое штукатурки, представляет образы реального и ирреального миров: играющих на инструментах и пирующих мужчин и женщин; сцены охоты; зверей; растений и монстров...
Кроме Палатинской капеллы, в Палермо можно увидеть и другие церкви, украшенные византийской мозаикой. Это Санта Мария дель Аммиральо (Адмиральская), или Марторана, построенная в 1143 году сирийцем Георгием Антиохским, адмиралом Рожера II (Георгий Антиохский происходил из семьи греко-сирийской православной семьи в Сирии. Его родители переехали в Тунис, где Георгий Антиохский служил при дворе арабских наместников провинции Ифрикия Зиридов. Поссорившись с ними ок. 1108 г. тайно бежал на корабле на Сицилию, где поступил на службу к Рожеру II, став адмиралом его флота и воевал против своих бывших арабских хозяев, завоевав для норманнов ряд североафриканских городов. Умер ок. 1152 г. Прим. Portalostranah.ru).
Наружные и внутренние части Палермского собора, построенного в 1185 году на месте бывшей мусульманской мечети, претерпели многочисленные изменения. За перегородкой в правом нефе расположены могилы королей и членов их семей: Рожера II, его дочери Костанцы, императора Первого германского рейха Генриха IV, сына Костанцы и Генриха, тоже императора и короля Сицилии, Фридриха II.
Чтобы лучше понять величие норманнского периода, не надо забывать о том, что Сицилия была не только мостом, соединяющим Европу, Азию и Африку, но и центром Средиземноморья в эпоху, когда море значило так много.
К тому же до открытия Америки, повернувшего колесо истории к берегам Атлантики, оставалось целых 350 лет. В ряду различных причин, объясняющих богатство и престиж Сицилии этого периода, стоит и ее выгодное географическое положение. Именно благодаря ему, а также норманнским королям, Сицилия господствует на западном Средиземноморье, завоевывает часть территории Туниса и идет войной даже на Византию, завоевав и разрушив Салоники.
В эпоху норманнов появляется огромное количество религиозных и общественных построек, в том числе и Домский собор в Чефалу (Чефалу, итал. Cefalù; сиц. Cifalù — коммуна в провинции Палермо, в регионе Сицилия Прим. Portalostranah.ru), собор в Монреале (Монреале, итал. Monreale — южный пригород Палермо, северо-западная Сицилия Прим. Portalostranah.ru) и другие. Дело в том, что после 250 лет мусульманского господства нужно было вновь христианизировать Сицилию, особенно ее западную часть, а, значит, построить как можно больше христианских храмов.
Строительство имело целью не только заполнить недостаток христианских зданий в мусульманскую эпоху, но и продемонстрировать нерушимое единство политической и религиозной власти. Тем более, что по специальному Папскому указу норманнские короли, правившие до 1713 года, и последовавшие за ними другие короли и вице-короли получили привилегию быть главой и христианской церкви. Как видно из мозаики церкви Санта Мария дель Аммиральо (т.е. «адмиральская», построена на средства Георгия Антиохийского (умер в 1151 или 1152 году), флотоводца короля Рожера II и «адмирала адмиралов», и первоначально выполнявшая роль дворцовой при резиденции-дворце этого морского деятеля, церковь, построенная в эклектичном арабо-нормандском стиле, в Палермо, в гл. городе Сицилии, позднее получила название Марторана Прим. Portalostranah.ru) и Кафедрального собора в упомянутом выше Монреале, норманнские короли получали корону не от Папы, а от самого Христа. Таким образом, политическую власть норманнские короли Сицилии получали непосредственно от бога, без всякого посредничества и вмешательства Папства. Активная деятельность в области строительства являлась, следовательно, для норманнской монархии инструментом одновременно религиозным и политическим, и на территории всей Сицилии возводятся сотни святилищ, аббатств, монастырей, обителей, часовен, церквей, соборов и епископских резиденций.
В их число входит также Кафедральный собор в Чефалу, основанный Рожером II в 1131 году. Строительство этого храма преследовало двойную цель: продемонстрировать политико-религиозную власть короля и христианизировать исламизированное в период арабского господства население...», — пишет выпущенное регионом Сицилия для иностранной аудитории издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.).
На илл.: Норманнская мозаика «Христос, возлагающий корону на голову Рожера II». Король изображен в византийских одеждах (надпись на фреске по-гречески гласит «король Рожер»). В руках у Христа свиток с божественным законом.
Мозаика символизируют, что «норманнские короли Сицилии получали корону не от Папы, а от самого Христа», пишет выпущенное регионом Сицилия для иностранной аудитории издание «Приглашение в Сицилию» (рус. яз,. 2003 г.). Данное изображение – это единственное достоверное изображение Рожера II, и считается, что оно выполнено с натуры, т.е. мозаист наблюдал короля вблизи.
Эта мозаика из палермской церкви Санта-Мария-дель-Аммиральо (Santa Maria dell'Ammiraglio), также известной как Марторана (La Martorana) – офиц. название Сан-Никола-дель-Гречи (San Nicola dei Greci), построенной флотоводцем короля Рожера II Георгием Антиохийским в 1143-м году в арабо-норманском стиле. Церковь была домовой при дворце Георгия Антиохийского, распологавшимся поблизости. Интересно, что в церкви сохранились колонны, на которых вырезано на арабском: «Поистине, Аллах — с теми, которые боятся (Его)» (сура 16 «Пчелы», стих 128 (127); в средней части — «Bo имя Аллаха милостивого, милосердного! На Него я положился, ведь Он — Господь великого трона!» (сура 3 «Семейство Имрана»; сура 9 «Покаяние», стих 130 (129). Неизвестно, выполнили ли эти колонны для церкви арабские мастера, или колонны были взяты из разрушенных арабских построек. Георгий Антиохийский происходил из греко-сирийской семьи, вырос на мусульманском Востоке, до своего бегства на Сицилию служил при дворе арабских наместников провинции Ифрикия (в Тунисе), и арабский был для него вторым родным.
. В первые три века своего существования церковь принадлежала греческому приходу, и богослужение здесь совершалось по византийскому обряду. В 1431 г. церковь была передана построенному вблизи женскому бенедиктинскому монастырю и получила название Марторана, по имени основательницы монастыря, а с 1435 г. стала католической. Отметим, что бывший дворец Георгия Антиохийского тогда стал частью построенного монастыря (остатки дворца были разрушены во время Второй мировой войны, в результате бомбардировки союзников).
После упразднения монастыря в 1866 г. церковь Марторана была конфискована итальянским правительством, а в 1926 году была открыта вновь. В 1937 году церковь была передана Итало-албанской католической (в унии с Римом) церкви византийского обряда, и богослужения вновь стали совершаться по византийскому православному обряду. В 1943 г. получила название Сан-Никола-дель-Гречи, т.к. церковь стал использовать и греческий приход.
Церковь Санта-Мария-дель-Аммиральо – одна и самых популярных в Палермо, и один из самых популярных объектов арабо-норманского наследия в этом городе. Церковь является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.
На илл.: Одна из колонн с мусульманской арабской вязью, содержащих цитаты из Корана, в построенной при норманнах в арабо-норманнском стиле палермской христианской церкви Санта-Мария-дель-Аммиральо (Santa Maria dell'Ammiraglio), также известной как Марторана (La Martorana) – ныне офиц. название этой церкви Сан-Никола-дель-Гречи (San Nicola dei Greci).
Подробнее о церкви смотрите в описании к предыдущей иллюстрации.
Отметим, что мусульмане жили на Сицилии до 1224 г.
В 1224 г. Фридрих II из династии Штауфенов (годы жизни: 1194-1250; годы правления Фридриха II как короля Сицилии: 1197-1212 и 1217-1250; как императора Священной Римской империи: 1217-1250) распорядился переместить 20000 оставшихся сицилийских мусульман во вновь основанное поселение Лючеру (Lucaera Saracenorum, буквально, в переводе «Лучезарная Сарацинская» (на арабсском Lugêrah), по соседству с существующим до сих пор городком Лючера, известным с античных времен, в регионе Апулия, на юге Италии, где у Фридриха II был императорский дворец).
В поселке Lucaera Saracenorum жители могли жить по законам шариата, имели мечети. Среди евреев, проживавших в поселке, христианских монахам было разрешено проводить миссионерскую деятельность. Это же касалось и мусульманских семей, некоторые из которых — особенно богатые — постепенно обращались в христианство. При том, что жители Lucaera Saracenorum считались собственностью короны.
Христианские правители Сицилии не только при Рожере I, о чем мы упоминали выше, но и в последующем — до самого исчезновения арабской общины на острове, брали мусульман в свою армию, а с исчезновением прямой арабской угрозы — и в качестве своих телохранителей. Изолированные среди враждебной христианской среды (а Сицилия, с волной переселенцев из других областей Италии, не только становилась все более христианской, но и более католической территорией) мусульмане в последний период существования мусульманской общины в Италии, презираемые всеми вокруг по религиозному признаку, были отличным вариантом как телохранители, т.к. не участвовали в христианских распрях за власть, не имея перспектив в них победить.
Всего же несколько тысяч мусульманских солдат единовременно служили в поздний период существования мусульманской общины в Италии в войсках королей Сицилии, в том числе в войсках Фридриха II.
Для мужчин поселка Lucaera Saracenoru служба в армии христианских феодалов была основным видом деятельности. Жители Lucaera Saracenorum также занимались выращиванием пшеницы, ячменя, бобовых, винограда и фруктов, а еще человодством и торговлей. В Lucaera Saracenorum проходила одна из крупных ежегодных торговых ярмарок. Тем не менее жители Lucaera Saracenorum предпринимали попытки вернуться на Сицилию, что пресекалось властями, кроме того периодически происходили столкновения с местными жителями.
Поселок Lucaera Saracenorum просуществовал около 75 лет. В 1300 году он был взят штурмом и разрушен христианскими силами короля Неаполя Карла II Анжуйского (годы правления: 1285-1309) в рамках т.н. «анжуйского крестового похода», мусульманские жители были изгнаны (в Албанию через Адриатическое море), а некоторые проданы в рабство, тогда же ряд семей перешли в христианство.
Этот обзор подготовлен Portalostranah.ru по следующим основным источникам: выпущенному регионом Сицилия для иностранной аудитории изданию «Приглашение в Сицилию» (Invito in sicilia / «Приглашение в Сицилию», изд. Assessorato del Turismo dello Sport e dello Spettacolo Regione Siciliana — итал. и рус. яз,. 2003 г.); книге «Путеводитель по Сицилии и прилежащим островам», издание Уго Ла Роза Эдиторе, Палермо-Рим, рус. яз. 1993 г. и второе издание 1995 г. (Guida della Sicilia e delle Isole Minori, изд.: Palermo and Rome: Ugo La Rosa Editore, издание на итал. яз. вышло в 1995 г.); изданию «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде (вышло в Москве в 2004 г.; др. источникам.
Portalostranah.ru
Опубликовано 22/05/2016
Смотрите также:
Мы рекомендуем: тексты, аудио и видео 
