Почему в 1950-х никто не помог Тибету сохранить независимость

В этом разделе зададимся вопросом, почему Тибет не смог сохранить свою независимость, или, хотя бы самостоятельность во внутренних делах, после прихода к власти китайских коммунистов?

Казалось бы, Тибет столетиями жил отдельной от Китая жизнью, хотя, как признают и современные официальные публикации правительства Тибета в изгнании, формально иногда признавал власть китайских императоров, также как и Монголия, Вьетнам и Корея.

Однако в Тибете, в отличие, например, от Монголии, потерявшей свое чингизидское величие и ставшей китайской колонией, влияние Китая, было меньше. Это был просто вассалитет при сохранении независимости. (О чем мы уже упоминали в других разделах этого обзора). На основании этого факта вассалитета современная КНР и считает Тибет неотъемлемой частью Китая.

Конечно, Тибету не повезло в том, что он не смог из-за своего географического расположения так сыграть на конкуренции России и Китая, как это сделала в XX веке Монголия, сохранив «щель» между двумя гигантами для сохранения своей независимости.

Но непреложным, на наш взгляд, остается факт, что именно устройство уникального церковного тибетского государства, отвергавшего все новое, изолирующего себя от мира, сосредоточенного на себе, было помехой для организации в XX веке отпора Китаю.

Тибет, пытаясь сохраниться, сам себя политически изолировал, и эта его труднодоступность сыграла с ним злую шутку. Она не спасла его, а была лишь на руку Китаю. Потому, что для всего остального мира Тибет был таким неизвестным, что его судьбой мало интересовались — почти не учитывая его на геополитической карте, а коммунисты Мао, в отличие от императорского Китая, не привыкли довольствоваться полумерами, и терпеть даже полуавтономный Тибет. Так что не только Гималаи, но и близорукая политика правительства Далай-ламы привела к тому что Китаю никто не помешал оккупировать Тибет в 1950-м.

Надо сказать, что после своего изгнания из Тибета и Далай-лама, и его советники осмыслили причины потери свой страны независимости.

Среди таких причин в публикациях, инспирированных тибетским правительством в изгнании, называлась уже обозначенная нами слабая вовлеченность Тибете в систему международных отношений. (На самом деле, лишь в 1948 году правительство Тибета оформило первый загранпаспорт в современном понимании для цепона Ванчуг Деден Шакабпы (выдержки из книги которого мы приводили в этом обзоре) и его делегации в рамках организации его мирового турне с целью установления контактов с правительствами разных стран и в поисках поддержки, чувствуя усиливающуюся угрозу со стороны Китая, где завершалась гражданская война).

Вот что писал нынешний Далай-лама XIV о мировой изоляции Тибета и ее последствиях в первых строках своей, вышедшей также в 1960- годы, автобиографической книге «Моя страна, мой народ»:

«Когда армии китайских коммунистов в 1950 году вошли в Тибет,.. мой народ и я оказались в беспомощной и почти безнадежной ситуации. Мы обратились к нескольким из ведущих стран и в ООН с просьбой вмешаться и защитить нас, наши просьбы о помощи были отклонены.

Много столетий прошло с тех пор, как Тибет пере­стал быть военной державой, ибо после того, как более тысячи лет назад в нашу страну из Индии была принесена мудрость Будды, мы верим в путь мира и всегда стараемся ему следовать. С тех пор жизнь нашего народа посвящена религии, а наши материальные ресурсы оставались весьма ограниченными. Итак, поскольку нам было отказано в помощи других стран, вскоре мы были подавлены вооруженной мощью Китая».

Больше о Тибете на предыдущих и последующих страницах этого обзора.