Албания

На заметку визитерам:

 

Климатическая ситуация:

 

Умеренный климат со значительными колебаниями температуры днем и ночью. Высокие температуры до плюс 40 градусов Цельсия летом и низкие зимние температуры до минус 10 в гористой местности на севере и северо-востоке страны.

 

Безопасность визитеров и специфика при посещении:

 

Общая ситуация с безопасностью находится в процессе постепенного улучшения и не связана с особыми рисками для иностранцев. Деятельность полиции по обеспечению безопасности является удовлетворительной.

Главное о стране

 

Площадь и время

 

Площадь Албании: 28 748 км ²; Время: UTC+1, соответственно меньше на два часа постоянно действующего ныне летнего московского времени UTC+4;

 

Официальное название

 

Официальное название нынешней, отказавшейся от коммунизма, прозападной демократической Албании: Республика Албания (Republika e Shqipërisë).

 

О происхождении названия Албания. Албанский взгляд, см. здесь

 

Символика Албании

 

Брошюра «Республика Албания. Албанский паспорт туриста», одна из немногих публикаций, изданных об этой стране в поскоммунистической Албании на русском языке (выпущена частным издательством ок. 2015 года), пишет:

 

«Красный и черный — это цвета албанцев. Они символизируют национальный флаг — черный двуглавый орел на красном фоне (орел на албанском флаге и гербе — это геральдическое наследие Византии, орел присутствовал на знамени албанского национального героя, грека по происхождению Скандербега, боровшегося с турками — о нем см. ниже; красный цвет флага символизирует храбрость, силу и доблесть, а также олицетворяет пролитой крови патриотов Прим. Portalostranah.ru).

 

Национальный гимн написан в 1912 году, когда было провозглашено первое независимое албанское государство (и принят флаг), поэтому он так и называется: «Гимн Флага», пишет албанское издание.

 

Столица Албании

 

Столица Албании — Тирана; Население Тираны, этого самого крупного города в Албании, в котором живет около трети расселения, составляет, по данным на 2016 г., ок. 880 тыс. человек.

 

Согласно данным вышедшего на русском языке в 1964 году в Тиране (в гос. издательстве «Наим Фрашери») издания «Албания. Географические, исторические и экономические данные»: «в 1926 г. в Тиране насчитывалось 10845 жителей, накануне Второй мировой войны 25079 жителей, а в 1964 г. (году выхода публикации) 152500 жителей». Тирана стала столицей Албании в 1920-м г., когда было воссоздано албанское государство, когда оккупация страны иностранными войсками во время Первой мировой войны подходила к концу. С 1925 г. стало столицей прозападной и демократической Республики Албания.

 

Что касается происхождения названия «Тирана» то, как пишет албанский справочник «Albania: blue line guide», вышедший в Тиране в 2015 г. (издание четырех языках: албанском, английском, итальянском и русском), цитата по русскому разделу, есть три версии об этом: «У подножия горы Дайти (Dajti, горный хребет рядом с Тираной Прим. Portalostranah.ru) были найдены остатки древнего замка, построенного в I веке до н. э. Полагают, что это крепость «Тиркан», упоминаемая византийским историком Прокопиусом (VI век). И есть три версии происхождения названия Тирана:

 

По первой версии, полагают, что оно произошло от слова Theranda, упоминаемого в древнегреческих и латинских источниках. Местные жители называли эту местность от того, как они именовали камни, принесенными водой с гор — Те Ranat, поскольку она была покрыта таким камнями.

 

Вторая версия гласит, что название Тираны произошло от слова «Тиркан». Тиркан — это упомянутый выше замок на горе Дайти. Руины древнего замка, построенного в I веке до н. э. сохранились до нашего времени...

 

По третьей версии, название «Тирана» произошло от древнегреческого слова «Тирос», что означает «молочный». Так полагают потому, что в эту местность собирались все окрестные пастухи для торговли молочными продуктами.

 

В новое время название Тирана в первый раз встречается венецианском документе в 1418 г. А впервые эта местность была описана во время оттоманского вторжения (в Албанию) в 1431-1432 г. Тирана тогда включала ряд поселков с общей численность всех в 1000 домов и 7300 жителей. В XV столетии Марин Барлети отмечал, что существовала Большая Тирана — Tirana e madhe и Малая Тирана — Tirana e Vogël. (Marinus Barletius, годы жизни: ок. 1450-1460 — ок. 1512-1513, католический священник родом из албанского г. Шкодера, тогда принадлежащего Венеции. Марин Барлети, возможно, был не албанцем по происхождению, а был хорватом или итальянцем. В молодом возрасте пережил осаду турками Шкодера (1474 г ), в которой потерял родителей — об осаде написал книгу «Осада Шкодера (De obsidione Scodrensi, вышла в Венеции в 1504 г.). После того как Венеция отдала Шкодер туркам, по Константинопольскому договору, уехал в Италию. Позднее выпустил «Историю жизни и подвигов Скандербега, князя Эпира» (Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis), заложив тем самым основы албанской историографии, считается одним из основным источников по истории Скандербега (Эпир — древнее название Албании, подробнее см. ниже). В Италии, до своей кончины, продолжил служение священником. Прим. Portalostranah.ru).

 

А как напоминало, в свою очередь, вышеупомянутое албанское издание Албания. Географические, исторические и экономические данные»: «Тирана — сравнительно молодой город. В исторических документах упоминается с XV века, со времен войн Скандербега. История Тираны как городского поселения начинается с 1614 года, когда феодал Сулейман Паша Мулэти (также известный как Сулейман-паша Барджини — по месту своего рождения, он жил в деревне Мулет (Mullet, отсюда второе имя этого Паши Мулэти, которая в 2015 г. была поглощена городом Тирана), был, как считается, янычаром в турецкой армии, получил титул Паши Прим. Portalostranah.ru) выстроил здесь мечеть, пекарню и турецкую баню для привлечения сюда людей. Имея благоприятное местоположение, Тирана быстро развилась и в XVII веке упоминается уже как город с большим количеством мечетей, лавок и т.д. Хотя она и не была тогда административным центром, но в силу своего богатства сыграла важную роль истории страны», писало упомянутое албанское издание «Албания. Географические, исторические и экономические данные» (1964 г.)

 

Отметим, что упомянутая мечеть — сильно поврежденная во время Второй мировой войны Мечеть Сулеймана Паши (Xhamia e Sulejman Pashës) до 1967 года еще стояла на площади, ныне называющейся площадь Сулейман Паши (Sheshi Sulejman Pasha), неподалеку от гл. плошали города — пл. Скандербега. Рядом мечетью располагалась и усыпальница Сулеймана Паши, но в 1967 г. мечеть и усыпальница были снесены коммунистическим режимом.

 

Также см.:

 

«Достопримечательности Тираны. Смотрим на здания, связанные с политической историей Албании и албанской государственностью»;

 

Население Албании, язык и религия

 

Население Албании: 3256000 чел.;

 

Язык: албанский (98% населения страны этнические албанцы, крупнейшим национальным меньшинством являются греки).

 

Уже упоминавшаяся брошюра «Республика Албания. Албанский паспорт туриста», одна из немногих публикаций, изданных об этой стране в поскоммунистической Албании на русском языке (выпущена частным издательством ок. 2015 г.) пишет:

 

«Албанцы говорят на языке совершенно различном от других балканских языков. Албанский язык входит в семью индоевропейских языков, который хранит особенности и по сей день. Древнейший документ на албанском языке — формула крещения от 1462 года. На нашем языке говорят также в Косово, Македонии, Черногории, Сербии. Албанскоговорящие общины давно мигрировавшие, встречаются в Южной Италии, Грецию, Болгарии, Украине, Турции». Отметим, что (как считается) столь позднее возникновение албанской письменности связано с тем, что со времен вторжения Римской империи на (168 год до н.э.) древние иллирийцы — предки албанцев писали на латыни. Позднее с приходом Византии распространилось греческое письмо, а с приходом турок — арабское.

 

Отметим также, что современный албанский язык несет на себе очень большое влияние романских языков. В данном фрагменте также содержится напоминание на то, что албанцы были раньше повсеместно христианами, и стали переходить в ислам только с распространением Османской империи на Балканы. При этом, напомним, христианский народ албанцы пребывал на Балканах, раньше, чем здесь появились славяне-сербы.

 

Современные албанцы считаются одним из народов, который в большой мере говорит на иностранных языках. Большая часть населения (особенно молодежь) владеет английским, а многие — и итальянским. Это связано с очень сильным стремлением албанцев после десятилетий изоляции (во времена самого кровожадного коммунистического режима на континенте) интегрироваться в Европу. Многие выезжают и на заработки, в частности — в соседнюю Италию.

 

Основные конфессии в Албании — это, в основном, мусульмане-сунниты, православные Албанской православной церкви (Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë, автокефальная с 1937 г., закрыта в 1969, восстановлена в 1990-м г., находится под греческим влиянием) и католики. При этом, согласно опросам, только около 31% албанцев исповедуют какую-либо религию, а 69% объявляют себя атеистами — данные на 2010 г.. (С 1969 по 1990 гг. Албания являлась единственной страной в мире, где в поздний период правления коммунистов была запрещена всякая религия).

 

Отметим, что действующий (2018 г..) премьер-министр Албании Эди Рама (Edi Rama, от Соцпартии, в должности с 2013 г.) не является мусульманином — в разные годы он позиционировал себя как христианин, теперь как агностик.

 

Брошюра «Республика Албания. Албанский паспорт туриста», одна из немногих публикаций, изданных об этой стране в поскоммунистической Албании на русском языке (выпущена частным издательством ок. 2015 г.), пишет на тему религии и веротерпимости в современной Албании:

 

«В Албании встречаются мусульмане, православные, католики, бекташи (многие янычары были последователями ордена бекташи — смеси шиитского ислама с некоторыми элементами христианства Прим. Portalostranah.ru) и протестанты. Древнейшая вера — христианская, а самая распространенная — мусульманская (об исламе, как мы говорили выше, как самой распространенной религии в Албании, говорить не совсем корректно Прим. Portalostranah.ru). Католики, православные и мусульмане веками сосуществовали, жили в мире и взаимопонимании, что существенно стерло религиозные различия. Супружество лиц разного вероисповедания считается в Албании более чем нормальным».

 

Экономика Албании

 

Необходимо отметить, что в последнее десятилетие Албания серьезно продвинулась в своем развитии. ВВП Албании показывает все последние годы устойчивый рост (например, в среднем 3,5% в год за последние два года).

 

Экономика: Более 40% трудоспособного населения Албании занято в сельском хозяйстве (в основном, в частных хозяйствах небольшого размера). Страна является одним из крупнейших производителей инжира, также выращивается пшеница оливки, виноград, картофель. Развито животноводство, и особенно овцеводство и разведение коз. Сельское хозяйство дает около четверти ВВП Албании (2018).

 

Основные отрасли промышленности: производство продуктов питания, производство обуви и одежды; пиломатериалов, добыча нефти (в небольших масштабах — и как указывало вышедшее на русском языке в 1964 году в Тиране (в гос. издательстве «Наим Фрашери») издание «Албания. Географические, исторические и экономические данные», «самым старым нефтедобывающим центром в Албании является город Кучова, в социалистический период наименован как город Сталин (в 13 километрах к северу от города Берата). Нефтяные запасы в Албании были обнаружены в годы Первой мировой войны»), производство цемента, химикатов, горная промышленность, металлургия, гидроэнергетика.

 

Со времени после начала распада коммунистического режима (1990 г.) около трети населения (2018 г.) Албании находятся на заработках за рубежом, и их денежные переводы очень помогают развитию Албании (давали 12-15% ВВП Албании до 2008 года, и 5,8% ВВП в 2015 году). Многие албанцы, в свою очередь, накопив денег на заработках, в частности в Италии, возвращаются, и открывают бизнесы на Родине.

 

В настоящее время Албания начала усиленно развивать туризм. Страна ныне привлекает любителей пляжного отдыха из Евросоюза (например, Польши и соседней Италии) невысокими ценами на албанском побережье Адриатического и Ионического морей, при том, что туристская инфраструктура во многих местах албанского побережья уже соответствует западным стандартам, а качество моря и климатические условия не уступают соседним Греции и Италии. В последние время Албания стала привлекать и российских туристов (для них в летние месяцы вводится безвизовый режим).

 

В июле 2016 года Албания приняла конституционные поправки, реформирующие судебную систему в целях укрепления верховенства закона и сокращения глубоко укоренившейся коррупции. Страна проводит масштабные инфраструктурные реформы — по всей стране реконструируются старые и строятся новые автодороги, и (по состоянию на 2018 г.) дорожная сеть страны приближается к стандартам дорожных сетей Евросоюза. За годы после падения коммунистического режима в стране произошла фактическая революция в жилищном строительстве, многие албанцы — как в городе, так и в деревнях смогли переехать в новые дома (Подробнее читайте здесь: «Они построили новую Албанию. картинки процветающей страны»). Столица Тирана и др. города активно благоустраиваются и застраиваются.

 

Заметим, что преимуществом страны, парадоксальным образом, является ее относительная бедность (по сравнению со странами Евросоюза) при относительной же образованности населения: уровень зарплат в Албании пока еще несоизмерим с европейским, и ряд производств ввиду этого переводятся предпринимателями из др. стран Европы в Албанию.

 

Валюта Албании: лек.

 

Политическая система и форма правления Албании

 

Политическая система Албании: демократия (парламентская республика, страной управляет правительство во главе с премьер-министром (kryeministri, также он именуется председателем Совета министров — Kryetari i Këshillit të Ministrave), формируемое по итогам выборов в парламент, но при этом президент является представительным главой государства и верховным главнокомандующим.

 

Законодательную власть представляет однопалатный парламент, именуемый Kuvendi i Shqipërisë (букв. Собрание Албании), избираемый на пять лет.

 

Страна вступила в НАТО (2009 г.) и является страной-кандидатом на вступление в ЕС (с 2014 г.). Для граждан Албании с 2010 г. действует безвизовый режим со странами Европейского союза.

 

Албанский традиционный костюм

 

Поговорим о албанском традиционном костюме, сосредоточившись на трех самых знаменитых его элементах (все они относятся к мужскому костюму) — юбке-фустанелла, и заменяющих ее разных видах традиционных мужских брюк, а также шапочке шапочке без полей — кече (либо полусферической, либо плосковерхой формы).

 

Итак, что касается народного мужского традиционного костюма Албании, то имеется несколько его разновидностей (и все они больше не носятся в повседневной жизни), и больше всего обращает среди них на себя фустанелла, характерная для мужского костюма, прежде всего, южной Албании. Фустанелла — это вид юбки, и носят ее в том числе в районах проживания районах греческого национального меньшинства. Под фустанеллу одевали длинные подштанники и разновидность войлочных гетр.

 

Фустанелла может быть противопоставлена штанам, которые носили турки, привившие их здесь в период Османской империи. Когда албанец-горец уходил в османскую армию, он пел:

 

«Я обернулся и посмотрел на горы,

прежде всего удивленные тем,

что я должен отложить фустанеллу

и одеться в турецкие штаны»

 

Фустанелла очень широко распространена на Южных Балканах, прежде всего она знаменита на весь мир из-за того, что является частью народного костюма Греции. В то же время еще одной вариацией традиционной мужской одежды албанцев являются прилегающие штаны, «тирчет» (tirq), и они характерны только для Албании и некоторых районов Румынии и Болгарии.

 

Как писала о Фустанелле изданная в Тиране в 1953 г. одновременно на албанском, русском и французском языках (и отпечатанная в ГДР) альбомная публикация «Искусство в Народной Республике Албании»:

 

«Фустанелла, придающая мужчине особенно привлекательный вид, является выражением некоторого благосостояния». И продолжала уже говоря о штанах: Другим, не менее важным вариантом (традиционной мужской одежды) являются «тирчет», (украшенные орнаментами, прилегающие брюки) который придает фигуре гибкий и элегантный вид. Третьим вариантом (традиционной мужской одежды) являются (штаны) брекуши, широко распространенные в равнинных областях. Брекуши это примета покоренного народа, как наследие феодализма».

 

Здесь необходимо пояснить, что фустанелла считалась одеждой более зажиточных слоев, штаны тирчет также носили, в том числе, и представители зажиточных слоев, в то время как штаны брекуши (brekushe), чем то похожие на шаровары (хотя тогда существовали собственно шаровары, для них было отдельное название шальвары (shallvare), носили в основном представители тяжело работающих слоев.

 

Заметной приметой мужского национального костюма в Албании является белая войлочная шапочка без полей — кече (qeleshe, или plis). Ранее ношение такой шапочки характеризовала носившего ее следующим образом: перед вами албанец-мусульманин. Шапочка может быть как полусферической формы, так плосковерхой — по типу фески.

 

Албанские женщины также носили штаны брекуши (brekushe), как и длинные платья, фартуки и одеяния, напоминающие пальто, носили платки, а мусульманки еще и закрывали лицо вуалью.

 

Албания — бывший пропагандистский гигант в коммунистический период

 

В 1960-1990 гг., в поздний период существования коммунистического режима, маленькая Албания была одним из гигантов в деле иновещания и выпуска публикаций для заграницы.

 

Так, иновещание албанского радио, известное как «Радио Тирана» транслировало по состоянию на январь 1987 г., на 20 иностранном языке и на албанском для диаспоры. Языки вещания включали английский, французский, итальянский, немецкий, испанский, португальский, русский, польский, чешский и словацкий, венгерский, сербо-хорватский, болгарский, румынский, греческий, арабский, турецкий, персидский, китайский, индонезийский (Перечень приведен по расписанию станции, опубликованному в албанском журнале для заграницы «Новая Албания, янв. 1987 г., рус. яз.). Передачи на русском языке «Радио Тирана» глушились в Советском Союзе с 1982 по 1986 гг. (даты глушения даны по книге по истории международного радиовещания Broadcasting on the Short Waves,1945 to Today (2010 г.) американского автора Джерома Берга (Jerome S. Berg).

 

Кроме радиовещания на заграницу, в коммунистический период Албания на государственном уровне активно издавала периодические издания и книги на иностранных языках. Начавший издаваться в 1947 г. только на французском, «иллюстрированный общественно-политический журнал» «Новая Албания», по состоянию на 1987 г. выходил на албанском, французском, русском, английском, испанском, немецком, итальянском и арабском языках (общий тираж составлял около 70 тыс. экземпляров, согласно публикации самого журнала).

 

С 1961 г.. в ответ на запрет на распространение в Албании советских газет и журналов, ЦК КПСС принял решение о запрете распространения в СССР и русского издания журнала «Новая Албания», до того широко распространяшегося в Советском Союзе. Книги и брошюры на русском языке после 1961 г. выпускались албанцами, наряду с обычным форматом, и в виде так называемых миниатюрных изданий — для облегчения их ввоза в СССР сочувствующими Албании иностранцами левых взглядов.

 

А на нашей иллюстрации (слева) обложка брошюры на русском языке «Албания, не моргнув глазом идет вперед. Речь Энвера Ходжа на встрече с избирателями избирательного участка № 209 г. Тираны 8 ноября 1978 г.». Отметим, что тогда Первого секретаря ЦК Албанской партии труда Энера Ходжа жители в очередной раз по команде выдвигали в депутаты Народного Собрания (т.н. «парламент»). Брошюра была выпущена гос. издательством «8 Нентори» Тирана, 1978 год (Название этого, основанного в 1978 г., издательства, специализировавшегося на нехудожественной литературе, напоминало о дате основания Коммунистической партии Албании — будущая Албанская партия труда была основана 8 ноября 1941 года).

 

Кроме издательства «8 Нентори», литературу на иностранных языках, включая русский, выпускало в Албании для заграницы и государственное издательство «Наим Фрашери» , основанное в ранний период существования коммунистического режима и бывшее в стране основным издателем (Naim Frashëri, название издательства дано в честь албанского поэта Наима Фрашери (годы жизни:1846-1900 — отметим, что Фрашери сочинял не только на албанском, но на турецком, греческом, персидском языках, и наряду с продвижением албанскости в Призренской лиге (обществе, выступавшем за автономию Албании в составе Османской империи), состоял цензором в ведомстве Османской империи, куда тогда входила Албании).

 

Вещание «Радио Тирана» на русском прекратилось ок. 1992 г., с падением коммунистического режима (в настоящее время — 2018 г. — станция вещает только на английском, французском, итальянском, немецком, греческом, сербском и турецком языках). Также в посткоммунистический период, в Албании почти ничего не издается на русском языке. Единственным государственным ведомством современной Албании, которое осуществляет ныне некоторое книгоиздание на русском, является Албанское туристическое агентство (Agjencia Kombëtare e Turizmit, ведомство по туризму Албании), оно в последние годы в сотрудничестве с министерством иностранных дел выпустило несколько публикаций, в том числе и на русском — например, брошюру «Албанская гастрономия» (ок. 2017 г.) — читайте обзор по этой публикации здесь. Также пару очень кратких путеводителей на русском в последние годы выпущено появившимися после краха коммунизма албанскими частными издательствами.

 

Самая знаменитая албанка — мать Тереза

 

Самой известной албанкой (албанцем) в мире является знаменитая монахиня, основательница женского католического Ордена помощи бедным — мать Тереза (алб. Nënë Tereza, годы жизни: 1910-1997).

 

Имя «мать Тереза» с 2001 г. носит и гл. аэропорт Албании — международный аэропорт Тираны — алб. Aeroporti Ndërkombëtar i Tiranës Nënë Tereza — англ. Tirana International Airport Nënë Tereza — TIA (отметим, один из двух, по состоянию на 2018 г., гражданских аэропортов страны), ранее известный как аэропорт Ринас, по наименованию ближайшего к аэропорту поселка.

 

Надо сказать, что культ матери Терезы в Албании начался только 25 лет назад. В коммунистический режим религия, и все что с этим было связано, в Албании находилось под запретом. С этим связано и то, что мать Тереза — албанка из Скопье (тогда Османская империя, ныне Македония), в Албании побывала только один раз — в 1989 г., когда коммунистический режим в Албании уже ослабел, и в целях повышения своей популярности решил дать ей разрешене посетить Албанию. До 1989 г. Народная Социалистическая Республика Албания не выдала визы матери Терезе ни разу: даже того то чтобы монахиня могла навестить свою мать, жившую до своей кончины в 1974 г. в Тиране. Мать Тереза как-то сказала «Я родилась в Скопье, я получила образование в Лондоне, жила в Калькутте и работала для всех обездоленных людей мира. Моя родина — маленькая страна по имени Албания». Т.е. мать Тереза помнила, вероятно, об Албании.

История Албании. Албанский взгляд

 

Иллирийцы

 

«Албанцы являются прямыми наследниками иллирийцев», — отмечает сайт премьер-министра Албании keshilliministrave.al (англ., янв. 2012 г., — по состоянию на 2018 г., сайт переехал на адрес kryeministria.al, и сосредоточился исключительно на текущих новостях о деятельности албанского правительства, и его англоязычная версия больше не содержит общих данных по Албании).

 

Сразу прервем цитирование очерка с сайта премьер-министра Албании, чтобы чуть подробнее поговорить об иллирийцах. Напомним, что иллирийцы — это древнее индоевропейское племя, попавшее впоследствии под сильное древнеримское влияние.

 

В книге «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке (б/у издательства), об иллирах говорится:

 

«Во время переселения в первом тысячелетии до нашей эры индоевропейских народностей из Северной в Южную Европу, после эллинов, которые обосновались на юге Балкан, и после фракийцев, которые обосновались к северу от эллинов, к концу бронзовой эпохи и в начале железной эпохи переселилось и большое количество иллиров. В результате этих переселений новые иллирийские народности заняли всю западную часть Балканского полуострова, приблизительно территорию современных Албании и Югославии... В самых древних литературных источниках эллинов (Гомер, Гесиод, Скулакси, Геродота, Гекатей, Тукидид и другие) иллиры упоминаются как разделенные на несколько племен...

 

У иллиров был свой, иллирийский язык. До сегодняшнего дня не обнаружено ни одного текста на иллирийском языке (такая ситуация сохраняется и по состоянию на 2018 г. Прим. Portalostranah.ru). Из иллирийского языка известны только несколько слов, которые донесли до нас античные писатели, несколько выдолбленных надписей, много антонимов (т.е. различных по звучанию и написанию, имеющие прямо противоположные лексические значения слов — вроде «добрый» — «злой» Прим. Portalostranah.ru) и топонимов. Иллирийский язык представлял собой особую ветвь индоевропейской группы и был очень схож с фракийским языком. Исследуя языковые материалы иллирийского языка, лингвисты пришли к выводу, что непосредственным продолжением этого языка является сегодняшний албанский язык. Много слов и имен иллирийского языка можно понять при помощи разговорных слов албанского языка. Например: «bile» -bije (дочь), «brention» — brini (рог), «barka» — barku (живот), «bauria» -burri (мужчина) и др. Имена племен: Delemat — по-албански «delme» — dele (овца), Dardan — по-албански dardhë (груша), топоним Dimalum — по-албански dy male (две горы), «Bardys» — по-албански bardhë (белый), «Bardylis» — по-албански bardhe yll (белая звезда) и другие... В этническом бассейне, занятом иллирами, находились и отдельные острова, населенные фракийцами, оставшимися, наверняка, еще со времени их вторжения.

 

Возможно, некоторые фракийские слова, сохранившиеся в албанском языке, происходят с этих островов, это и дало основание некоторым лингвистам считать албанский язык дочерним языком фракийского языка. Отчасти происхождение этих слов объясняется соседством иллиров с фракийцами. Даже в некоторых пограничных местностях иллиры и фракийцы образовывали симбиозы (сожительства). Середины придерживаются некоторые лингвисты, которые считают, что албанский язык зародился от смешения иллирийского и фракийского языков... Археологические, этнографические и исторические документы убедительно склоняются к тому мнению, что иллиры — предки албанцев».

 

Еще об иллирийцах с албанской точки зрения см. здесь;

 

Иллирия под властью Рима и Византии

 

Далее сайт премьер-министра Албании keshilliministrave.al (цитата по версии сайта янв. 2012 г.) следующим образом описывает события из истории Албании:

 

«К концу V века до нашей эры иллирийцы вступили на путь рабовладения, и тогда же были основаны, в основном, вдоль берега моря, ряд известных городов того времени, которые существуют в Албании и сегодня. Это Durrahium (Durresi, ныне Дуррес), Аполлония, Бутринти (Butroti, Butrinti, ныне это небольшой поселок, недалеко от границы с Грецией, по соседству с которым в 1928-1935 гг. итальянскими археологами были раскопаны развалины древнего города, ныне археологический музей под открытым небом, включен в перечень наследия ЮНЕСКО — один из трех, по состоянию на 2018 г., объектов ЮНЕСКО в Албании, наряду со старыми городскимм центрами действующих крупных городов: Гирокастры — как сохранившегося поселения оттоманского периода, и Берата — как города с церквями византийских времен. Что касается Бутринти, то классификатор наследия ЮНЕСКО описывает его следующим образом: «Бутринт был местом древнегреческой колонии, древнеримским городом и центром епископства. Вслед за периодом процветания времен Византийской империи и краткой венецианской оккупации, в позднем средневековье город был заброшен, а территория заболочена. В настоящее время это памятник археологии, где можно увидеть руины, отражающие каждый исторический период развития города».Прим.Portalostranah.ru), Шкодер (Scodra), Леже (Lissus) и т.д.

 

Римское вторжение (168 год до н.э.) было очень тяжелым по последствиям для иллирийцев, но, тем не менее, они успешно противостояли политике освоения территории римлянами, в основном за счет высокого уровня развития и четко выкристализованой этнической идентичности.

 

С распадом Римской империи в 395 году нашей эры Иллирия оставалась под властью Византийской империи. В последующий период Иллирия пострадала от вторжения нескольких варварских племен таких, как готы, авары и т.д.», пишет сайт премьер-министра Албании keshilliministrave.al .

 

Славяне приходят на Балканы, там где уже живут иллирийцы-албанцы 

 

В IV — VI веках славяне вторглись в регион Северной и Восточной Иллирии, а также Македонии, — части, которые с течением времени были ими ассимилированы». Конц цитаты.

 

Здесь прервем на короткое время цитирование очерка с сайта премьер-министра Албании, чтобы чуть подробнее сказать об оккупации Албании болгарами и сербами в последующий период. Долгое время в X-XI веках, как напоминает уже цитировавшаяся выше албанская брошюра «Республика Албания. Албанский паспорт туриста», рус яз., ок 2015 г., Албания была частью Болгарского царства. А в XIII веке большая часть территории нынешней Албании была частью сербского государства, о чем в цитировавшемся выше очерке с сайта албанского премьер-министра, как, впрочем, и в брошюре «Республика Албания. Албанский паспорт туриста» не упоминается. В Албании вообще не очень любят вспоминать времена под сербским управлением, в том числе и недавние — в начале XX века, когда Сербия оккупировала некоторое время Албанию, бывшую частью распадавшейся Османской империи.

 

И далее приведем краткие выдержки из заметки французского историка Сержа Мете (Serge Métais), автора книги «История албанцев. От иллирийцев до независимого Косово» («Histoire des Albanais: Des Illyriens à l’indépendance du Kosovo»). Издательство Fayard, 2006 год, опубликованной в парижской газете «Фигаро» (Le Figaro) от 22/02/2008, о том, что албанцы, а не славяне, в частности сербы, первыми пришли на Балканы. И о том, что албанцы приняли христианство раньше сербов:

 

«Со времени античности никто не слышал об албанских вторжениях на Балканы. Однако можно более или менее точно датировать последующие вторжения на эту территорию славян, болгар, венгров, или турок...

 

Сербы были не теми, кто принес христианство в Косово и построил там первую церковь и первые монастыри. После своего прибытия в Косово, сербы обнаружили албанское христианское население, которое на протяжении веков справляло литургию на латыни или греческом.

 

Отказом от последних и введением церковнославянской литургии Сербской Православной Церкви, тесно связанной с доминированием сербской феодальной аристократии, объясняется, вероятно, массовый характер последующего перехода албанцев в ислам». Конец цитаты. Подробнее см. здесь.

 

В книге «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке (б/у издательства) этот период описывается так:

 

В IX веке для защиты провинций Албании, которым угрожали болгары, давно образовавшие на берегах Дуная свое государство, и арабы, высадившиеся в Южной Италии, Византия образовала здесь две фемы (фема, военно-административный округ, Фемами была заменена система областей — диоцезов, — в каждый диоцез раньше входило несколько провинций Прим. Portalostanah.ru), одна из них включала прежние провинции Превалию и Новый Эпир и по имени ее центра называлась фема Дуррес. Другая включала местности от реки Виоса до Коринфского залива и называлась по имени ее центра — фема Никопоя. Но эти меры не дали никаких результатов. В 851 году болгары во главе с королем Пресианом захватили Охрид и Деволы, позже во главе с королем Борисом (852–889) захватили Берат, Малакастру, вышли к морю на севере Влёры и во главе с царем Симеоном (893–927) захватили все районы фемы Никопои и 30 крепостей фемы Дурреса, но сам Дуррес не смогли взять.

 

После смерти царя Симеона болгарское царство почти за полвека распалось. Но господство его над захваченными землями Албании сохранилось. В конце X века под руководством Самуила болгарское царство с центром в Охриде вновь восстановилось. Самуил расширил еще больше границы болгарского государства. В 989 году он захватил и Дуррес, центр фемы...

 

Император Византии Василий II предпринял ряд мер, нанеся Самуилу большие поражения. Последние битвы между ними произошли на территории Албании, в районе Берата, и в 1018 году закончились победой Константинопольской империи. Итак, через полтора века византийское господство вновь было восстановлено в Албании...

 

В XII веке во внутренних горных областях возникло феодальное княжество Албании, князья которого в основном были арбрешского (т.е. албанского, иллирийского, происхождения Прим. Portalostanah.ru). Со своим ростом это княжество вступило в конфликт с властью византийских и славянских феодалов. Чтобы открыть себе путь для дальнейшего развития и укрепления, оно пыталось вырваться из-под иностранной власти и хотело образовать собственное государство. Условия для создания такого государства создались в конце XII века, когда в Византийской империи вновь разразился политический кризис, который привел ее к быстрому ослаблению. Албанские князья вышли из-под византийского контроля и в 1190 году создали свое независимое княжество, которое было самым первым албанским феодальным государством, известным до сих пор. Территория этого княжества охватывала местности сегодняшней средней Албании. Центром его был город Круя...

 

Карл Анжуйский (Charles d’Anjou, правитель соседнего Сицилийского королевства) 21 февраля 1272 года, надежде привлечь на свою сторону местное население в Неаполе провозгласил образование «Арбрешского королевства», а себя — королем его (отобрав земли у деспотата Эпир, управляемого династией бывших придворных-греков византийского императора Прим. Portalostanah.ru). Албанским князьям Карлом Анжуйским были розданы феодальные поместья и родовые титулы, согласно западной феодальной иерархии. Горожанам было обещано, что за ними будут признаны прежние права и что они будут освобождены от многих налогов.

 

Но все эти обещания Карл забыл очень скоро. Итальянские и французские феодалы, пришедшие в Албанию, заняли все должности в Арбрешском королевстве и захватили в свои руки крупнейшие поместья страны, что вызвало недовольство арбрешских князей... Когда началась война между Византией и анжуанами, арбрешское население восстало против анжуанов. Выиграв от поддержки арбрешского населения, византийцы в 1286 году заставили, наконец, анжуанов уйти из Албании. В 1304 году анжуаны под руководством князя Геранта- Филиппа вновь вошли в Албанию. В отличие от своего деда Карла Анжуйского Филипп постарался действенно опереться на арбрешских князей, чтобы иметь союзников не только против Византии, но и против сербов, пытавшихся также обосноваться в Албании. В свою очередь арбрешские князья, напуганные ростом Сербского государства, были заинтересованы в том, чтобы при помощи анжуанов приостановить рост этого государства, тем более, что Византийская империя к этому времени очень ослабла.

 

Но анжуйско-албанский союз не смог приостановить захвата Сербским королевством территорий Албании. Во время правления Стефана Душана (1331–1355), благодаря захватам, оно превратилось в Балканскую империю. В 1343–1347 гг. царь Стефан Душан захватил и территорию Албании, за исключением Дурреса, оставшегося под властью анжуанов. Но Сербская империя существовала недолго. Как только умер Стефан Душан (1355 г.), вспыхнули феодальные розни, приведшие ее к распаду«, отмечается в книге «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке.

 

В комментариях советского периода к средневековому «Сказанию о Скандербеге» (Комментарии были опубликованы в Москве в 1957 г., когда вышел русский перевод этой книги) по этому периоду указывается:

 

«К середине XIV в. албанские феодалы совместно со славянскими уничтожили последние следы анжуйского господства на восточном побережье Адриатики (имеется ввиду власть соседнего Сицилийского королевства Карла Анжуйского Прим. Portalostranah.ru), а также ликвидировали наконец многовековое господство Византии на Балканах и, в частности, в Албании.

 

В Албании после быстрого падения сербской державы возник ряд независимых княжеств: северная Албания с центром в Шкодере, управляемая родом Балшей; меж реками Мати и Шкумби — княжество Арберское с центром сперва в Круе, а позже в Дурресе, под господством династии Топия; на юго-западе — деспотат Влорский, на юго-востоке — владения рода Музаки с центром в Берате. Владетелю Шкодера, Балше II, воевавшему по преимуществу со своим главным противником Карлом Топия, удалось тогда объединить под своим скипетром большую часть современной Албании, присоединив также и южные области с Бератом, Влорой и другими городами, сведя территорию противника к небольшому клочку земли, вклинившемуся между его владениями.

 

Уничтожив Болгарию и сербские феодальные княжества во Фракии и Македонии османы в 1379 г. захватили Касторию (ныне город в Греции), еще через несколько лет — Скопле (Ускюб, ныне г. Скопье в Республике Македония. Прим. Portalostranah.ru) и превратили эти укрепленные места в трамплины для завоевания западных территорий, начиная с Албании.

 

Албанские владетели присоединились к обеим коалициям балканских (а именно сербских, Прим. Portalostranah.ru) феодалов, пытавшихся задержать турецкое наступление: в 1371 г. в битве на Марице и в 1389 г. в героической битве на Коссовом поле». Конец цитаты.

 

Завоевание Албании Османской империей. Скандербег

 

«История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г.. в Тиране и на русском языке, о завоевании турками Албании говорит так:

 

«Используя распад Византийской империи, в первой половине IV века турки-османы создали в Малой Азии военно-феодальное государство. В 1354 году они прошли мимо Константинополя, проплыли проливы и, не встретив серьезного сопротивления вследствие феодальной анархии, царившей в балканских странах, а иногда с помощью самих местных князей, за несколько десятков лет захватили большую часть полуострова.

 

Турки предприняли походы и на Албанию. После первого похода, предпринятого ими в 1358 году в качестве союзников Карла Топия (Karl Topia, один из албанских князей, правитель Албанского княжества с центром в городе Дуррес Прим. Portalostranah.ru), турки опять появились в Албании в 1388 году.

 

В 1389 году многие сербские, болгарские, албанские, румынские и венгерские феодалы под руководством сербского короля Лазара объединились для борьбы против турецких хищников. Из албанских князей в этот союз вошли Георгий II Бальша Шкодерский и Теодор Корона Музака Бератский. Но в происходившем в том же году кровопролитном бою на равнине Косовы армия балканского союза потерпела тяжелое поражение.

 

Волна турецких захватов стала неудержимой, когда престол занял султан Баязид, прозванный «Молниеносным», пришедший на место погибшего в Косовской битве султана Мурата I...

 

Трудное положение, создавшееся для албанских князей вследствие нашествий османов, использовала в своих целях Венецианская Республика, которая пыталась захватить до перехода к туркам процветавшие города Албании. Стараясь убедить князей отдать эти города, сенат Венеции пообещал им награды и поддержку...Под двойным давлением — со стороны турок и Венеции — албанские князья стали сдаваться. Новый властелин Дурресского княжества Георгий Топия... под давлением Венеции сдался. В 1392 году Георгий подписал заявление, по которому после его смерти Дуррес отдавался в наследство Венеции. Несколько месяцев спустя после подписания заявления он скоропостижно скончался. Таким образом, Дуррес перешел к Республике Святого Марка... Почти то же самое произошло и с Шкодерским княжеством...

 

Султан Мехмет I в течение 1415–1419 гг. без особого труда восстановил прежний авторитет турок. На этот раз турки только в средней и северной Албании оставили в качестве вассалов албанских князей, в южной же Албании они выгнали великих местных князей, отобрали у них владения и установили там свои военно-феодальные порядки тимаров и зеаметов» (тимары и зеаметы виды наделов, даваемых в Османской империи воинам за службу, — за что они были обязан лично участвовать в военных походах, выставляя также конных солдат, из числа своих подневольных, — количество конников рассчитывалось от дохода. Прим. Portalostranah.ru), пишет албанское издание.

 

А вот, что говорится о времени первых лет подчинения Албании туркам в комментариях советского периода к средневековому «Сказанию о Скандербеге» (Комментарии были опубликованы в Москве в 1957 г., когда вышел русский перевод этой книги):

 

В связи с историческими условиями албанские феодалы оказались стесненными между двумя могущественными силами своего времени — военно-феодальным Османским государством и не менее опасной мощью золота, накопленного венецианскими патрициями. Албанским владетелям, раздираемым междоусобиями, вечно нуждавшимся в деньгах, в условиях турецкой угрозы венецианское золото нанесло не меньший урон, чем напор османов. Они распахнули двери перед венецианцами, даровали им привилегии в своих землях, наконец, продали им свои главные города (Георгий Топия — Дуррес в 1392 г., Балша II — Шкодер, Дришти и т. д. в 1396 г.. Прогон Дукадьин — Леш).

 

От зажатых между двумя жерновами наиболее могущественных феодальных государств Албании в первое двадцатипятилетие XV в. сохранились только остовы В промежутке между 1414 и 1423 гг. в замках и главных городах снова засели турецкие гарнизоны и губернаторы — на юге, на севере и на востоке, от Аргирокастро, Влоры и Канины, от Берата до Круи, Даньо и Светиграда все князья один за другим подчинились султану. Первоначально захватчики не лишали их власти, довольствуясь лишь принятием ряда мер, ограничивавших им свободу действий... Современник Скандербега Иоанн Музаки в своих «Воспоминаниях» сопровождает имена многих дворянских родов Албании кратким замечанием: «si a fatto turco» («потурчился», стал турком).

 

Таким-то образом в пределах возможного и лавировали в течение первых тридцати лет XV в. род Зеневисси в Чамурии, Георгий Арианити Комнен Топия в центральной и южной Албании, семейство Дукадьинов на севере и северо-востоке и (отец Скандербега) Гьон (Иоанн) Кастриоти в Мати и Дибре«. Конец цитаты.

 

О временах завоевания Албании и Османской империей и наступившей после эпохи Скандербега в очерке истории Албании с сайта премьер-министра Албании указывается:

 

«В XIV веке территории албанских политических образований охватывали территории от Тивата и Призрена, до Костура и Влёры (города на Балканах, частью в нынешнем Косово, Черногории и Болгарии, последний — Влёра — в нынешней Албании Прим. Portalostranah.ru), между тем в южных районах Албании сохранялось историческое название этой области — Эпир (Epyrus), которое в последующие годы служило синонимом названия Арберия (Arberia, старое название Албании в албанском языке, ныне албанцы называют свою страну Shqipëria, — а от наименования Арберия происходит наименование Албании в европейских языках, включая русский. Подробнее о происхождении названия Албания. Албанский взгляд, см. здесь). Эпиром именовали области, населенные албанцами (нередко национальный герой Джерджи (Георг) Кастриоти (Gjergj Kastrioti), живший в 1405 — 1468 гг., титуловался как князь Эпира»).

 

Османское вторжение (XIV век), возникновение военно-феодальной системы в Арберии, и несколько подряд восстаний албанских князей стали факторами предопределившими славное сопротивление албанского народа под предводительством национального героя Джерджи (Георга) Кастриоти (Gjergj Kastrioti), известного как Скандербег.

 

Скандербегу удалось основать централизованное албанское государство (Арберия), и его флаг стал государственным флагом Албании». Конец цитаты. Отметим, что фактически это было не централизованное государство, а союз князей.

 

И далее подробнее о считающимся в Албании национальным героем Скандербеге. Героем его албанцы почитают за то, что он смог успешно противостоять могущественной Османской империи, как никто другой из албанских правителей. Хотя необходимо отметить, что Скандербегу не удалось ни объединить всю Албанию, ни создать сколько-нибудь долговечное независимое албанское государство. Однако его военные подвиги сделали его человеком-мифом еще при жизни.

 

И говорят, что когда османы нашли могилу Скандербега в католическом соборе Святого Николая в Лежа, они открыли ее и сделали амулеты из его костей, полагая, что они принесут храбрость владельцам. Скандербег, как говорят, убил собственной рукой трех тысяч османов во время всех своих походов. Среди историй, которые рассказывали о нем, была история о том, что он никогда не спал ночью более пяти часов, и что он мог разрубить двух человек одним ударом своей сабли, прорубив им железные шлемы.

 

Отметим, что усыпальница Скандербега находится в албанском городе Лежа (Lezhë). Скончавшийся в 1468 г. Скандербег был похоронен в соборе Святого Николая (1459 г. постройки), в котором при жизни он и был 2 марта 1444 г. провозглашен албанскими князьями как их лидер в борьбе против османских правителей. Собор Святого Николая при османском правлении был переделан в мечеть (в частности был надстроен минарет), получившую название Селимие (Xhamia e Selimijes, в честь османского султана Селима I). При коммунистическом правлении — около 1969 года, когда Албания была объявлена, как уже упоминалось в начале нашего обзора, первым в мире атеистическим государством, мечеть Селимие была закрыта, и те же годы был снесен и минарет. От старой христианской церкви уцелела фреска с изображением Святого Николая, эта фреска сейчас также выставлена в мемориале. В ходе раскопок, которые велись на фундаменте Селимие, т.е. бывшем соборе Святого Николая, начиная с 1960-х гг., было объявлено, что обнаружена могила Скандербега.

 

В 1981 году над фундаменте собора Святого Николая надстроили крышу с колоннами и обустроили существующий поныне мемориал-усыпальницу Скандербегу — установили бюст Скандербегу работы архитектора Одисе Паскали (Odhise Paskali, годы жизни:1903-1985; кстати это тот же архитектор, что раннее изваял и конный памятник Скандербегу, установленный в 1968 г. 500-летию со дня его кончины, на главной площади Тираны — пл. Скандербега (и ныне стоящий там и являющийся открыточным символом Тираны и Албании).

 

О культе личности Скандербега в даже и в период коммунистической Албании говорит, например, тот факт, что ради того, чтобы поставить вышеупомянутую конную статую Скандербега к 500-летию со дня его кончины — на главной площади Тираны — пл. Скандербега, в 1968 г. даже убрали с площади статую Сталина (перенесли на другое место), заменив ее «Скандербегом». Со Скандербегом в Албании по статусу национального героя соперничает только знаменитая монахиня (но культ матери Терезы в Албании, как мы уже говорили выше, начался только 25 лет назад).

 

Итак, Скандербег. Джерджи (Георг) Кастриоти, по прозвищу Скандербег (Gjergj Kastrioti Skënderbeu, годы жизни: 1405-1468) являвшийся фактическим военным лидером Албании с 1443 по 1468 гг., происходил из семейства князей Кастриоти (фамилия от лат. слова сastrum — «военный лагерь»), сначала служил туркам, затем боролся с турками и поддерживал хорошие отношения с Венецианской республикой, но иногда воевал с ней. Принял вассалитет Неаполитанского королевства.

 

Скандербег родился как христианин-католик, а некоторые из его рода были епископами, но в 1423 г. перешел в ислам. В 1443 г. вернулся в католичество.

 

Отец Скандербега Гьон (Иоанн) Кастриоти (Gjon Kastrioti, годы жизни: 1380-1437), был (в свою очередь, наследовал своему отцу) с 1407 г. правителем княжества Кастриоти в центральной части Албании — от мыса Родон (Kepi i Rodonit, на нем Скандербег позднее — в 1463 г. построил укрепление и обустроил гавань) до города Дибре (Dibrës, также известен как Дебар — Debar, ныне находится в Республике Македония) и с центром в последнем. До того бывший вассалом сербов, а в 1413 году признавший вассалитет Венецианской Республики, князь Гьон (Иоанн) Кастриоти с 1417 г. признал вассалитет Османской империи, и участвовал в их военных походах (как пишут, Гьон Кастриоти был христианином — но при этом колебался между католичеством и православием, похоронен в сербском православном монастыре на горе Афон, нынешней Греции). Отметим, что Дибре была столицей княжества Кастриоти до 1443 г., когда столицей стала Круя.

 

В комментариях советского периода к средневековому «Сказанию о Скандербеге» (Комментарии были опубликованы в Москве в 1957 г., когда вышел русский перевод этой книги) говорится о происхождении рода Кастриоти довольно подробно, при этом отмечается, что этот род, включая Скандербега, всегда старался расширить свои земли, и речь здесь не об Албании, а именно о собственном феоде:

 

Род Кастриоти происходил от мелких феодалов области Хази на северо-востоке Албании. Документы впервые упоминают в 1368 г. одного из Кастриотов в качестве владетеля («кастеляна»), или «кефали», влёрской Канины. Изгнанные из своих земель, вероятнее всего вследствие расширения владений (другого албаснкого семейства) Балши, Кастриоты вновь обретают могущество после гибели его государства. Один из Кастриотов был в рядах союзного войска (сербов, валахов и албанцев Прим. Portalostranah.ru), сражавшегося на Коссовом поле в 1389 г. вместе с другими албанскими владетелями.

 

После 1402 г. появляется на сцене (отец Скандербегга) Гьон (Иоанн) Кастриоти, чье имя связано с расширением владений Кастриотов по всему течению (рек) Дрина и Мати до морского побережья. Поскольку архивные документы не упоминают город Круя в числе унаследованных Иоанном земель, весьма вероятно, что он получил ее в ленное владение от султана уже значительно позже 1415 г. По данным одного торгового соглашения с городом Дубровником (1420 г.), земли, относящиеся к владениям Гьон (Иоанн) Кастриоти,, на западе начинались на побережье в окрестностях города Леша и доходили до окрестностей Призрена, т. е. включали области к югу от реки Дрин — Мирдиту и Луму. Эти данные дополняются другими документами: в состав владений Гьон (Иоанн) Кастриоти,входила также область Риека (к востоку от Дибре), а на западе — побережье к северу от мыса Родони, где проходила граница с венецианскими владениями в районе Дурреса...

 

Современник Скандербега князь Иоанн Музаки писал в своих «Воспоминаниях»: «После того как Скандербег сделался среди албанских владетелей главнокомандующим... он решил наложить руку на всю страну... Он заключил в темницу владетелей Иоанна и Гойко Балша... и захватил их землю, находившуюся между Круей и Лешем; у владетеля Моиса Комнена забрал княжество, находившееся у Дибры... а после смерти моего отца отнял у нас Томорицу и Малую Музакию, и так же точно поступал он с другими владетелями... но те ничего не могли поделать, ибо в руках его было войско, а на них в любое время могли напасть турки». Конец цитаты по комментариям, которые были опубликованы в Москве в 1957 году.

 

В книге «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке, следующим образом описывается начало деяний Скандербега:

 

«Предполагается, что Георг Кастриоти — младший сын Гьона Кастриоти, родился примерно в 1405 году. Детство он провел в Албании с родителями. Будучи еще юношей, был отдан туркам в залог вместе с братьями. Шкодерский гуманист Марин Барлеци (здесь другое написание имени Марина Барлети. Напомним, Marinus Barletius, годы жизни: ок. 1450-1460 — ок. 1512-1513, католический священник родом из албанского г. Шкодера, тогда принадлежащего Венеции. Марин Барлети, возможно, был не албанцем по происхождению, а был хорватом или итальянцем. В молодом возрасте пережил осаду турками Шкодера (1474 г ), в которой потерял родителей — об осаде написал книгу «Осада Шкодера (De obsidione Scodrensi, вышла в Венеции в 1504 г.). После того как Венеция отдала Шкодер туркам, по Константинопольскому договору, Барлети уехал в Италию. Позднее выпустил «Историю жизни и подвигов Скандербега, князя Эпира» (Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis), заложив тем самым основы албанской историографии, считается одним из основным источников по истории Скандербега. В Италии, до своей кончины, продолжил служение священником. Прим. Portalostranah.ru). в своем написанном на латинском языке монументальном труде о Скандербеге, вышедшем в 1508–1510 гг., пишет, что Георг был отдан в залог султану Мурату II, когда ему было 9 лет. В ряде других документов XV века также подтверждается, что он был отдан в залог Мурату II, когда был еще мальчиком. Но Мурат II взошел на трон в 1421 году, и предполагается, что передача в залог произошла в 1423 году, когда турецкий султан уже подчинил себе всех албанских князей. В это время Георгу Кастриоти было приблизительно 18, а не 9 лет, как передает Барлеци.

 

Рослый, подвижный, красивый и умный, — как описывают его турецкие хроники, — он произвел большое впечатление при (османском) дворе Эдирне (С 1365 по 1453 гг. Эдирне, бывший византийский Адрианополь, был столицей Османского государства Прим. Portalostranah.ru). Как сына своего вассала, султан ввел Георга в находившуюся при дворе военную школу. По обычаю Георг принял мусульманскую веру и имя Скандер. Биографы передают, что он отлично окончил военную школу. В 1426 году Георг опять находится в Албании, но потом на многие годы в документах теряется его след. По-видимому, за это время он находился в залоге при дворе султана. Будучи военным, а также сыном вассала, Георг под именем Скандер вынужден был принимать участие в обычных экспедициях турок. В этих экспедициях он отличился и получил звание «бег», что тогда являлось военным чином. Таким образом его назвали Скандербег.

 

Принимая участие в экспедициях, он завоевал одновременно доверие султана. В 1438 году Мурат II назначил Скандербега субашем (субаши в данном случае должность человека, помогающего османам поддерживать порядок Прим. Portalostranah.ru) Круйского вилайета, одного из важнейших вилайетов албанского санджака.

 

Несмотря на то, что Скандербег много лет служил в турецкой армии, он не забыл своей родины, которая страдала под игом османов. Он сохранил любовь к свободе своей страны и соотечественников. Еще будучи субашем в Круе, он тайно подготавливал восстание. Скандербег позаботился обеспечить и международную поддержку. Через своего старого отца он вел переговоры с Венецианской Республикой, а также с Рагузой (Рагуза — старое название хорватского Дубровника, где в период Скандербега, существовал город государство «Республика Рагуза» Прим. Portalostranah.ru), которые предложили ему свою дружбу.

 

В 1440 году Скандербег уехал из Круи и, как видно, стал санджак-беем (губернатором Прим. Portalostranah.ru) Дибрского санджака. Здесь он продолжил подготовку восстания и с этой целью установил контакт и с другими государствами, в частности, с Неаполем и Венгрией.

 

Но несмотря на готовность масс к восстанию и подбадривание со стороны государств, с которыми он завел дружбу, Скандербег отложил начало восстания до осени 1443 года — до более благоприятных условий в международной политике.

 

Еще в 1442 году венгры под руководством талантливого капитана Яноша Хуньяди перешли от оборонительной войны, которую вела до тех пор Венгрия, к упорной наступательной войне, чтобы отбросить как можно дальше и по возможности выгнать совсем с Балканского полуострова захватчиков — османов. После первых успехов Хуньяди решил организовать в следующем году еще более мощное наступление; с этой целью он постарался связаться с балканскими народами, которые должны были действовать в тылу турок. Союзник Венгрии — Папа Римский оказывал беспрерывное давление на балканских и албанских князей, чтобы, как только венгры двинутся на юг, те взяли оружие и пошли против турок. Так было предложено и Скандербегу. Несмотря на это Скандербег подчинился приказу султана и вместе с армией своего санджака отправился к Дунаю.

 

3 ноября 1443 года венгерская армия, проявляя большое мужество, перешла Дунай и начала наступление на город Ниш, вызвав таким образом панику в рядах турецкой армии. Скандербег решил, что пришел подходящий момент. Во время неразберихи, созданной отступлением, он вместе со своим племянником Гамзой Кастриоти (Hamza Kastrioti) и 300 албанскими всадниками покинул фронт и через несколько дней прибыл в Дибре, где был горячо встречен городским населением. В Дибре Скандербег принял срочные меры для освобождения страны от турецких гарнизонов. В системе этих гарнизонов важное место занимала Круйская крепость, имевшая такое стратегическое положение, что трудно было взять ее боем. Посредством фальшивого турецкого приказа, в котором говорилось, что он вновь назначен субашем Круи, Скандербег вошел в крепость. Ночью он ввел в крепость своих солдат, которые были в засаде в ближайшем лесу, и с помощью верных ему граждан напал на охранявший крепость турецкий гарнизон и уничтожил его.

 

Этим нападением началось всеобщее албанское восстание против турецких захватчиков под руководством Георга Кастриоти-Скандербега. В последующие дни сам Скандербег распространил восстание и на другие области владения Кастриотов, выгоняя всюду спахи (сипахов — османская кавалерия Прим. Portalostranah.ru) и турецкие гарнизоны. 28 ноября 1443 года он объявил восстановление свободного албанского княжества, подняв над белой крепостью Круи знамя Кастриотов — черный двуглавый орел на красном полотне», пишет албанское издание.

 

И до сих пор Круя, наряду с Лежа, где находится упоминавшаяся выше мемориал-усыпальница Скандербега, основная достопримечательность Албании, связанная со Скандербегом.

 

Вышедшее на русском языке в 1964 году в Тиране (в гос. издательстве «Наим Фрашери») издание «Албания. Географические, исторические и экономические данные» так поэтично описывает это «гнездо орлов»: «На отвесной горе, носящей имя города, среди живописных оливковых рощ, под скалистыми суровыми вершинами, в 605 метрах над уровнем моря, в доминирующей над равнинами Средней Албании позиции, напротив Адриатического моря к востоку от Дурреса, находится легендарная Круя, главная крепость Скандербега, 25 лет подряд в XV веке сопротивлявшаяся жесточайшему натиску турецких янычар во главе со знаменитыми турецкими султанами Муратом II и Мехметом II. Историограф Скандербега Марин Барлети назвал Крую «Гнездом орлов», пишет издание.

 

Мы не будем далее цитировать описания битв Скандербега, которые он вел с турками, но также иногда и со своим союзником Венецианской Республикой. С Венецией Скандербег воевал «осенью 1447 года, поводом к войне с Венцианской Республикой послужил город Данья. Лека Захария, властелин Даньи и член «Албанской Лиги», умер не оставив наследника. Как город, так и Данская крепость должны были перейти к союзу. Но Венеция хитростью взяла крепость еще до того, как пришло албанское войско. Тогда Скандербег от имени Лиги атаковал Данью и другие прибрежные крепости Венеции, но не смог их взять из-за отсутствия артиллерии. Бои продолжались и в следующем году. Попытки Венеции внести раздор между членами союза не дали больших результатов. Республика объявила завидную премию за убийство Скандербега, но и эта мера не имела успеха» (цитата по: «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке). Отметим, довольно скоро Скандербег и Венецианская республика вновь подружились.

 

Мы же далее сосредоточимся на нескольких моментах, которые помогут оценить особенности положения в Албании времен Скандербега — приведем несколько цитат по книге «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке:

 

«2 марта 1444 года состоялось в Леже всеобщее собрание, в котором участвовали почти все албанские князья, среди которых были и руководители прежних восстаний против турок — Георг Арианити, Андреа Топия, Никола Дукагьини, Теодор Музака и т. д. На собрании приняли участие и главы албанских свободных племен горцев...Албанские князья, несмотря на имевшиеся между ними разногласия, решили объединиться в войне против турок. Так был создан союз под руководством Скандер бега, известный под названием «Албанская Лига». В тех же целях собрание постановило создать албанскую армию, которая должна была состоять из частей, посланных всеми членами союза. Верховным командующим армии был назначен Скандербег. Для покрытия военных расходов собрание решило создать всеобщую казну. Ее фонд должен был состоять из вкладов членов союза. Каждый князь на собрании назвал количество солдат и сумму денег, которые он даст «Албанской Лиге». Наибольшее количество военных частей пообещал Скандербег. «Албанская Лига» являлась политическим и военным союзом албанских князей только против турок. Каждый князь продолжал иметь свое владение, а также автономное властвование в пределах этого владения. И Скандербег сохранил свое владение. В качестве председателя «Албанской Лиги» Скандербег в то время был только первым среди равных...

 

Зимой 1450-1451 г. стране угрожал голод. Необходимо было продовольствие для населения и армии, вооружение и средства для восстановления разрушенных крепостей. Для покрытия этих нужд Скандербег обратился к державам, следовавшим антитурецкой политике. Однако свою готовность оказать помощь выразило только Неаполитанское королевство. Между (неаполитанским владетелем) Альфонсом V, мечтавшим создать крупную империю на Средиземном море, и Скандербегом, государем Албании, как его называли теперь, был подписан в Гаэте (Италия) 26 марта 1451 года трактат, по которому первый взял на себя обязательство помогать государю Албании военными и финансовыми средствами для продолжения войны против турок. А Скандербег, нуждавшийся в помощи, и надеясь этим привлечь неаполитанского короля к войне против турок, обязался стать вассалом Альфонса (хотя так и принес клятву на верность)....Позднее, в 1461 г.. Скандербег, воспользовавшись перемирием с османами, вместе с легкой кавалерией посещал Италию, чтобы помочь сыну скончавшегося к тому времени Альфонса V — Фердинанду занять трон, в чем и преуспел, приняв участие и победив в двух битвах...

 

Со своим усилением Скандербег не считался с автономией других албанских князей, когда этого требовали интересы войны. В ходе военных действий он нарушал границы владений князей-союзников — устанавливал в их крепостях верные ему военные гарнизоны и предпринимал ряд других мер, ущемляющих их права. Процесс возбудил недовольство князей, стремившихся сохранить свою сепаративную власть. Не будучи в силах помешать осуществлению этого процесса, руководимого могучей рукой Скандербега, крупные феодалы стали выходить из Лиги. В 1450 году вышли из Лиги две крупные феодальные семьи — Арианити и Дукагьины. Скандербег старался вновь сблизиться с ними, но все его попытки потерпели неудачу. Дукагьины не только не сблизились, но напротив заключили мир с султаном... Сначала показалось, что попытки Скандербега сблизиться с Георгом Арианити завершатся успехом. Для укрепления дружбы он женился в апреле 1451 года на дочери Арианити — Донике. Но спустя некоторое время Арианити опять порвал с ним связь.

 

Позже, когда авторитет Скандербега возрос, некоторые князья, среди них были и близкие его соратники, изменили ему и открыто перешли на службу к туркам... Измена феодалов достигла своей высшей точки в 1455–1457 гг... Около 1455 г. с помощью начальника албанских пограничных войск Моиси Галеми, с которым имело тайную договоренность, османское войско тайно вошло в Албанию, напало на албанские и неаполитанские войска и нанесло им тяжелое поражение. После этого Моиси Галеми открыто перешел к туркам. В 1456 году 15 тысяч турецких всадников в сопровождении предателя Моиси Галеми вторглись в Албанию. Но в кровавой битве в области Дибры турки были наголову разбиты, а Моиси, раскаявшись, сдался. Скандербег простил его и принял его вновь в ряды албанской армии. Прошло немного времени, как другой военачальник Георг Стрес Бальша предал и сдал туркам пограничную крепость Модрицы. Несколько недель спустя изменил и тоже перешел к туркам племянник и самый близкий соратник Скандербега Гамза Кастриоти, претендовавший на часть наследства дяди... В конце весны 1457 г. Гамза Кастриоти, уже сопровождал турецкое войско уже назначенный султаном наместником Круи...

 

После провала трех походов османский султан Фетих (Мехмед II Фатих, т.е. «Завоеватель», взявший в 1453 г. Константинополь (ныне Стамбул), что привело к падению Византии Прим. Portalostranah.ru) весной 1463 года предложил Скандербегу подписать мир на 10 лет. Мир был подписан в апреле 1463 года. В конце 1463 года Скандербег, надеясь на начало нового Крестового похода Европы против османов, он возобновил военные действия против турок...

 

Скандербег в декабре 1466 года посетил Рим и в январе 1467 года Неаполь, чтобы убедить Папу и (неаполитанского владетеля) Фердинанда оказать срочную помощь против османов. В Риме народные массы встретили Скандербега как подобает славному полководцу. Его речь, произнесенная в римском концесторе, оставила глубокое впечатление«, писало албанское издание.

 

Скандербег умер от лихорадки в 1468 г. Упомянутое издание «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке, так описывает последние месяцы жизни Скандербега: «В июле 1467 года вся турецкая армия во главе с султаном Мехметом вновь ворвалась в Албанию. В Бузуршеке, близ Эльбасана, произошла кровавая битва. Выиграв ее, султан Фетих решил, что с этим покончено сопротивление албанцев. Но в Круе он встретил невероятное сопротивление. Осажденная Круя во второй раз покрыла позором Фетиха — завоевателя Константинополя. Три недели спустя султан уехал, и Скандербег вновь освободил прославленную столицу. Скандербег, чтобы достать новые силы и средства для ведения войны, решил обратиться еще раз к стране и особенно к князьям, которые стояли в стороне. Для этой цели он думал восстановить, как в 1444 году, Албанскую Лигу и пригласил князей собраться в январе 1468 года на Всеобщее совещание в Леже. На совещании Скандербег обратился к князьям за военной и финансовой помощью для продолжения войны против врага.

 

В середине зимы того же года турецкие войска двинулись в Албанию со стороны Шкодера. Скандербег, как всегда, готовился возглавить свои войска против врага. Но будучи больным лихорадкой, не смог выступить. Спустя несколько дней, в то время как албанские войска одерживали новую блестящую победу близ Шкодера, Георг Кастриоти-Скандербег, покрытый вечной славой, умер в Леже 17 января 1468 года. Албания лишилась бессмертного героя, талантливого организатора восстания, в результате которого страна была освобождена от турецкого ига, гениального полководца, который за четверть века одержал неслыханные победы в борьбе против многократно превосходящих сил врагов, блестящего политического руководителя, создателя албанского независимого государства». Конец цитаты.

 

Заметим, что после кончины Скандербега запал албанцев бороться с турками пропал, семья Скандербега покинула страну и получила земли и титул при дворе в Неаполитанском королевстве (албанское издание пишет «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке об этом без особых подробностей: «Сын Скандербега, Гьен Кастриоти, был еще подростком. Ему было около 14 лет, он не мог заменить своего отца. Более того, он вместе с матерью покинул страну и уехал в Неаполитанское королевство»), албанские князья также все постепенно перешли на сторону турок или были разбиты ими, или же покинули страну вместе со многими албанцами.

 

Албанское издание «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране, гневно осуждает тех, кто говорит о многовековой отсталости албанцев («диких горцах», как писали в Европе об албанцах до XIX и даже начала XX века, отметим мы), оно списывает отсталость на турок (при этом, отметим, что в современной Албании, где часть населения принадлежит к исламской умме, не так критично оценивают османское наследие). Процитируем:

 

«Города были разрушены и опустошены. Некоторые из древних албанских городов, как Дришти, Данья, Ширги, больше не восстановились. Когда-то крупные и процветающие города Дуррес, Шкодер, Берат, Круя и другие превратились в деревни. В городах ремесленников почти не было, торговля полностью парализована; были прекращены старые контакты албанских прибрежных городов с другими городами Адриатического бассейна. По важной дороге Эгнация (в Италии) больше не шли (в Албанию) караваны иностранных купцов. И сельское хозяйство было разрушено. На албанском побережье сотни деревень опустели. Крестьяне бежали за границу или переселились в горные области страны. Широкие поля остались необработанными. Население уменьшилось не только от систематического истребления, но и от массовой эмиграции. Сотни тысяч людей покинули Родину. Большая их часть поселилась в южной Италии на территории Неаполитанского королевства, особенно в Калабрии и Сицилии, где было создано приблизительно сто деревень с албанским населением, потомки которых — те, которые избежали ассимиляции, — и поныне говорят по-албански.

 

В деревнях равнин и горных областей укрепилось натуральное хозяйство, потому что отсутствовало городское ремесленное производство, и они находились в изоляции от внешнего мира. Турецкая оккупация на несколько веков отодвинула Албанию назад по сравнению с ее прежним положением.

 

Албания осуждалась на долголетнюю отсталость. Причиной того явилось распространение и укрепление по всей стране режима тимаров (напомним тимар — вид земельных наделов, дававшихся воинам османской армии, после чего эти обладатели тимара должны были выставлять определенное, в зависимости от размера угодья, число конных воинов из числа своих подневольных по призыву османского султана, не дававшего никакого стимула развитию экономики страны и ограбившего подчиненную страну, потому что главные доходы спахи (сипахи — солдаты османской кавалерии Прим. Portalostranah.ru) добывали путем участия в военных походах, где они могли обогатиться и сделать карьеру», пишет албанское издание.

 

Карамахмут Бушати и Али Паша Тепеленский

 

Далее в очерке по истории Албании с сайта премьер-министра Албании говорится о двух выдающихся албанских правителях нового времени — Каремахмуте Бушати и Али Паша Тепеленском:

 

«XVIII век ознаменовал собой расцвет двух албанских, очень хорошо организованных и очень мощных «патриархатов»: Патриархат Бушати, с городом Шкодер в качестве его центра и управляемый Карамахмутом Бушатли, а также Патриархат Иоаннина, с центром в городе Иоаннина, управлявшийся Али Пашой Тепеленским». Конец цитаты.

 

Немного об упомянутых правителях. Карамахмут Бушати (Kara Mahmud Pashë Bushati, годы жизни: 1749-1796, «кара» — часть имени-прозвища, от тур. черный, происходит от того, что Махмут был жгучим брюнетом) был наследственным владетелем Шкодера с 1775 г. из семьи Бушати (несмотря на фактический наследственный характер династии, его полномочия должны были подтверждаться властями в Стамбуле), которая утвердилась в городе при османском правлении. Некоторые исследователи считают Карамахмута Бушати этническим турком, но по другой версии, он происходит из отуреченной албанской семьи. Он и его предки и потомки были более лояльны к османам, чем Скандербег. Карамахмут Бушати в 1796 г. в битве при Круусах, (Krusi, местечко в Черногории), пытался сохранить Черногорию для Османской империи. В этой битве он и погиб. Его череп отправили в православный монастырь Рождества Пресвятой Богородицы тогдашней черногорской столицы Цетинье, который до того сгорел вместе с рядом других городских построек при походе на него Карамахмуте Бушати в 1795 г. Череп хранится в монатыре до сих пор.

 

Надо отметить, что в отличие от сербов, албанцы и черногорцы сохраняли гораздо больше самостоятельности в период турецкого господства. Наверно потому, что, в отличие от сербов, и албанцы, и черногорцы жили, в затерянных горных краях, и покорить их окончательно у турок не доходили руки.

 

Другой колоритной личностью среди албанских правителей нового времени, и гораздо более знаменитой, благодаря упоминанию о нем знаменитых литераторов, был Али Паша Тепеленский (Ali Pashë Tepelena, годы жизни: 1741-1822), фактически сделавшийся независимым от Османской империи правитель большой части Албании и части Греции, правивший, как уже упоминалось, из Янины (Ioannina, Иоаннина, ныне находится в Греции). Заметим, что Али Паша Тепеленский в итоге был казнен османами, т.к. его независимость и самоуправство стало не нравиться турецкому султану, пославшему для покорения Али Паши Тепленского экспедиционный корпус.

 

Паша имел очень колоритную биографию. Говорили, что семья Али Паши Тепеленского вела род от одного дервиша, который явился в Албанию из Хорасана. Возможно же, что его предок был албанцем и служил в качестве янычара. Как бы то ни было, Али Пашу относили к одному из беднейших и рабойничьих (по меркам самих албанцев) албанских племен юга страны. его отец, Вели бей (Veli bey), был беем (управителем) деревни Тепелена (отсюда и имя Али Паши — Тепеленский).

 

Считается, что отец Али был убит, когда сыну было около девяти и десяти лет, и его воспитанием занималась мать. Она, по рассказам, собрала и возглавила банду грабителей дорог, в которой рос будущий Али Паша Тепеленский, и желала отомстить за гибель супруга. Подросший Али собрал слуг своего отца ии восстановил свою власть над деревней.

 

Позднее его отряд помогал султанским властям ловить мятежников, и устанавливать порядок. Женившись на дочери Паши города Дельвина, в южной Албании он упрочил свои связи.

 

Албанское издание «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране о происхождении Али Паши говорит следующим образом: «Али был сыном Вели Бега, властелина Тепелены. В девятилетием возрасте после смерти отца, которого в 1753 году убил его соперник и присвоил себе Тепелену, он остался сиротой. Мальчика воспитывала мать, тщеславная, отважная и жестокая женщина. Когда Али вырос, то возглавил банду разбойников и почти 20 лет занимался грабежом в Албании и Фесалии. Али ловко вмешивался в феодальные распри, поддерживая султана, пока этим не привлек внимание Стамбула и в 1785 году (султан после этого времени стал назначать Али на различные должности)».

 

В последующие годы Али Паша был управителем разных мест в этом регионе, а в 1788 году был назначен Пашой, правителем санджака Янина.

 

Некоторые авторы пишут, что Али Паша Тепеленский был необуздан и в сексе, и держал большой гарем как женщин, так и мужчин, но в то же время очевидцы говорили о том, что он отличался при этом видимым благочестием. Что не мешало ему также быть кровавым тираном, устраивавшим массовые казни, ломая свои пленным врагам кости и отрубая головы, а подданных утопляя в мешках.

 

Али Паша, будучи албанцем, говорил и по-гречески, т.к. управлял и большими греческим областями. Все источники отмечают, Али Паша был неграмотен, но при этом переписываться с Наполеоном, адмиралом Нельсоном и русским императором. Также это не помешало Али Паше встретиться и произвести впечатление на знаменитого британского литератора — лорда Байрона. Что произошло в 1809 г. в во дворце Али Паши Тепеленского, куда Байрон приехал, во время своего путешествия по Балканам, специально по приглашению Паши под охраной его солдат.

 

Как пишет американская исследовательница Лесли Марчанд Leslie A. Marchand, годы жизни:1900-1999): «Байрон был поражен личностью Али, обладающего в своем маленьком королевстве большей властью, чем сам султан, которому он выплачивал формальную дань.

 

Жестокость Али заставила Байрона изобразить его романтическим злодеем в своих восточных поэмах и пиратом Ламбро, отцом «невесты-гречанки» Дон Жуана, который «отличался от остальных любителей разбоя — как джентльмен пристойно он держался».

 

Байрон писал матери: «Визирь принял меня в большой мраморной зале, в центре которой бил фонтан, а по стенам стояли алые оттоманки. Он встал мне навстречу — неслыханная почесть от мусульманина — и пригласил меня сесть с правой стороны. Он сказал, что я точно благородный господин, потому что у меня маленькие уши, вьющиеся волосы и изящные кисти рук, выразил удовлетворение моей внешностью и костюмом. Просил меня относиться к нему как к отцу, пока я буду в Турции, и добавил, что считает меня своим сыном (тогда Али Паше уже было по 70 лет Portalostranah.ru). Он и в самом деле относился ко мне как к ребенку, по двадцать раз в день присылая мне миндаль, шербет, фрукты и сладости. Он просил почаще приходить к нему в гости, особенно ночью, когда у него было свободное время».

 

Байрон уехал с благословения Али-паши сопровождаемый албанским солдатом по имени Василий, который впоследствии стал его слугой. Именно благодаря Василию, который служил Байрону с «неистовой преданностью», у него сложилось самое лучшее впечатление об албанском национальном характере. Конец цитаты.

 

Вдохновленный своей поездкой в Албанию, в своей поэме «Паломничество Чайльд-Гарольда» Байрон описал албанцев следующим образом:

 

«В суровых добродетелях воспитан,
Албанец твердо свой закон блюдет.
Он горд и храбр, от пули не бежит он,
Без жалоб трудный выдержит поход.
Он — как гранит его родных высот.
Храня к отчизне преданность сыновью,
Своих друзей в беде не предает
И, движим честью, мщеньем иль любовью,
Берется за кинжал, чтоб смыть обиду кровью».

 

Об Али Паше также упоминал в своих романах и французский романист Дюма.

 

Албанское телерадиовещание в Косово Radio Televizioni i Kosovës-RTK 16/03/2017 к 195-летию со дня смерти Али Паши Тепеленкого передало следующую заметку (приводим ее в переводе Portalostranah.ru с английского, по сайту RTK):

 

«Али Паша Тепеленский родился в 1740 году в Тепелене, на юге Албании, а в юности был предводителем разбойников. Позже он поступил на службу к османскому султану и сумел достичь удовлетворения своих амбиций: он создал самый большой пашалык в Османской империи. Амбиции Али Паша Тепеленский состояли в том, чтобы накопить большое состояние, отомстить за своих кровных врагов и стать независимым правителем Албании и части Греции. В то время Али Паша установил и поддерживал контакты со всеми великими державами Европы. Он поддерживал контакты с Наполеоном, английским адмиралом лордом Нельсоном и русским царем. Он также поддержал греческую борьбу за освобождение от турецкого правления... Он также хотел бы и сам отделиться от Османской империи.

 

Своей безжалостностью, хитростью и дипломатическим навыкам Али Паша заработал титул «Лев Янины» (тур. Aslan), а его двор посетили многие европейцы, в том числе в 1809 г. и лорд Байрон, который после этого так вдохновился, что посвятил свою поэму «Паломничество Чайльд-Гарольда» Албании и албанцам.

 

Конкурирующие с Али Пашой феодалы, как албанские, так и турецкие, которых Али Паша вытеснил из их владений в Албании, Эпире и Фессалии в Греции, а также греческие патриоты, борющиеся за освобождение греческих территорий, оказывали давление на турецкую Порту (в переносном смысле «османское правительство», от ворот дворца в Стамбуле, где оно размещалось Прим. Portalostranah.ru), чтобы избавиться от Али Паши. В итоге турецкие силы атаковали Янину, а Али Паша оказался покинутым его сыновьями и союзниками. Он сражался до конца и был убит в 1822 году. Его голова была отправлена ​​в Стамбул и выставлена на всеобщее обозрение.

 

При Али Паше Янина была самым передовым центром в западной части Османской империи. И хотя великие державы не признавали Янинский и Шкодерский пашалыки независимыми княжествами, ввиду того, что отношения с Османской империей были плохими и всё ухудшались, они относились к ним как к отдельным государствам». Конец цитаты. Усыпальница Али Паши до сих пор сохранилась в Янине.

 

Отметим, что в центре современной Тепелене, которая и сейчас остается очень небольшим городком с 12 тыс. жителей (2018 г. — и с 2000 г. даже лишилась в ходе административной реформы статуса райцентра), на главной площади установлен впечатляющий памятник Али Паше Тепелинскому (работы албанского скульптора Мунтаса Дхрами — Muntaz Dhrami), открытый в сентябре 2002 г., и уже ставший открыточным символом города. Памятник (см. выше) изображает Пашу ,одетого по тогдашней моде в юбку фустанеллу и возлежавшего то ли на диване, то ли на кушетке.

 

А вот что пишет о периоде пашалыков в Албании, в целом, «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке:

 

«Со временем при османах крупные феодалы в Албании, подчиняя себе более мелких феодалов, создали широкие пашалыки и стали управлять почти самостоятельно. Большое количество мелких пашалыков, существовавших до середины XVIII века, в течение нескольких десятилетий слились в два крупных пашалыка: один в северной Албании с центром Шкодер под господством Бушатлыев, другой — в южной Албании с центром Янина под господством Али Паши Тепеленского. С созданием крупных пашалыков албанский феодальный класс создал свою самостоятельную власть, отличавшуюся от власти турецкого феодального класса. Возникновение этой особой феодальной власти означало создание государства внутри государства...

 

Позднее, сломив сепаратистскую власть феодалов, Высокая Порта не восстанавливала больше прежнего режима тимаров (напомним, тимар — вид наделов, даваемых в Османской империи воинам за службу, — за что они были обязан лично участвовать в военных походах, выставляя также конных солдат, из числа своих подневольных, — количество конников рассчитывалось от дохода. Прим. Portalostranah.ru), который совершенно распался не только в Албании, но и по всей Оттоманской империи. Уже год спустя (1832 г.), султан законодательным путем упразднил эту систему. Так было покончено и официально с военно-феодальным режимом, который был установлен в Албании четыре века тому назад. Вместо военно-феодальных органов управления Стамбул начал учреждать в Албании обычное государственное управление».

 

Почему албанцы не требовали независимости перед распадом Османской империи. Обстоятельства получения независимости Албании в 1912 г.

 

Сайт премьер-министра Албании пишет о том, что албанцы якобы активно выступали при распаде Османской империи за независимость:

 

«Пик борьбы за независимость и национальную идентичность Албании был достигнут в ходе албанского движения за возрождение, которое зародилось в 1830 году.

 

В 1878 г. это движение структуировалось в хорошо организованную Призренскую лигу, которая осуществляла политическое и военное руководство албанским восстанием. Но, к сожалению, в том же году, Берлинский конгресс (европейских держав) решил разделить албанские территории в пользу соседних государств — Черногории, Сербии и Греции». Конец цитаты. И здесь на некоторое время прервем цитирование очерка по истории Албании с сайта с сайта премьер-министра Албании, чтобы посмотреть на события подробнее и с разных углов.

 

Итак, Призренская лига (алб. Lidhja e Prizrenit), основанная в мечети города Призрена, ныне Косово, с ведома султанских властей организация представляла албанцев Османской империи. Как считают некоторые авторы, Призренская лига была не национальной организацией албанцев, но организацией мусульман албанской национальности, встревоженной распадом мусульманской родины — Османской империи. Албанцы не пытались создать независимое от Османской империи национальное государство по той причине, что религиозная, а не национальная идентичность была доминирующей среди албанцев, в большинстве бывших мусульманами (за исключением незначительного католического меньшинством на севере Албании, главным образом в регионе Шкодера, и более многочисленной православной общины на юге Албании, которая тяготела к грекам). Таким образом, для албанцев-мусульман мусульманская же Османская империя была родиной по признаку религиозного единства. Поэтому создание Призренской лиги было удобно османским властям. Отметим, что термин «восстание», употребленный выше в приводимом здесь албанском очерке по истории, представляется не слишком корректным, в случае употребления его как эпитета описания борьбы албанцев за независимость от Османской Турции, это были выступления албанцев против нового передела земель на Балканах. В частности, известное нападение сил Призренской лиги (их общее количество составляло до 5 тысяч добровольцев) на османские войска под командованием Мехмед Али-паши (и его последующее убийство) было совершено из-за того, что последний был назначен правительством в Стамбуле ответственным за передачу городков Плав и Гусинье Черногории, согласно Берлинскому договору 1878 г. Местные албанцы хотели этому помешать. По отношению же к Османской империи Призренская лига выступала лишь за некое самоуправление, автономию, в составе империи. А то, что лига первоначально собралась в Косово, а не собственно в Албании, подчеркивал тот факт, что организацию занимали, в первую очередь, права албанцев на тех землях, которые могли быть потеряны Османской империей в первую очередь из-за выступлений немусульманского населения.

 

Призернская лига передала в адрес Берлинского конгресса 1878 г., созванного для пересмотра условий предыдущего, более жесткого для Турции. Сан-Стефанского мирного договора 1878 года, завершившего русско-турецкую войну 1877-1878 гг., петицию с просьбой предоставить албанским областям некую автономию в составе Османской империи, однако державы не посчитали возможным, рассмотреть ее. Как пишут в албанских источниках, канцлер Бисмарк сказал тогда представителям Призренской лиги, что «албанской нации не существует», европейские державы рассматривали албанцев, в зависимости от вероисповедания, как принадлежащим к разным балканским народам, в. т. ч. и к туркам. По итогам Берлинского конгресса 1878 г. основные земли, населенные албанцам, продолжали находиться в составе Османской империи, хотя албанцы считали, что другие земли, которые они считали своим историческими территориями: Косово, Восточная Черногория, части Центральной и Юго-Восточной Сербии, Западной Македонии и Северо-Восточной Греции могут быть потеряны для албанцев, что вскоре и произошло — возникшее независимое Албанское государство было создано в 1912 г. без этих земель, отошедших к соседям. Призренская лига прекратила существование в апреле 1881 г. (лидеры организации были частью арестованы, а частью вместе с семьями высланы османскими властями).

 

В книге «История Албании. Краткий обзор» (авторства историка Кристо Фрашери Kristo Frashëri, годы жизни: 1920-2016), вышедшей в 1964 г. в Тиране и на русском языке (б/у издательства) так описывается положение албанцев в Османской империи и среди др. балканских народов в период распада Османской империи:

 

«В распаде Оттоманской империи были заинтересованы и активно боролись только три молодых балканских государства: Греция, Сербия и Черногория, которые только после этого могли бы осуществить свое национальное объединение.

 

Но правительства Афин, Белграда, Четины (Цетине — тогдашняя столица Черногории Прим. Portalostranah.ru)... питали шовинистические планы. Они надеялись включить в пределы своих границ часть албанского государства. И в тайных переговорах, происходивших между представителями Сербии и Греции в 1861 году, правительства этих двух стран согласились в принципе, что после изгнания Турции с Балкан Албания будет разделена между ними. По этой причине албанцы стали смотреть с подозрением на соседей. Больше того, антиисламские, панславянские или панэлинистические призывы шовинистических сербских и греческих пропагандистов беспокоили мусульманское население Албании, которое составляло около 3/4 жителей страны. Таким образом, шовинистическая политика... правительств Белграда и Афин затрудняла сотрудничество албанского народа с соседними народами в борьбе против Турции.

 

Трудные обстоятельства были созданы в Албании и политикой, проведенной Стамбулом в области культуры и просвещения. Турецкое правительство, хотя и заявило в тексте реформы танзимата («танзимат — с тур. «реформа» — tanzimat, реформы в Османской империи при султане Абдул-Меджите I, годы правления: 1839-1868., в ходе которых был, среди прочего создан совещательный меджлис — прообраз парламента; мусульман и немусульман официально уравняли в правах; также провели множество др. реформ Прим. Portalostranah.ru), что будет признавать за народами империи право свободно заниматься на родном языке, продолжало отождествлять национальность с религией, вследствие чего оно считало албанское мусульманское население — оттоманской национальности, албанское православное население — греческой национальности и албанское католическое население — латинской национальности. На основе этого принципа албанцы, будучи разделенные на три разные религии, не считались самостоятельной нацией».

 

А вот что пишет обо всем этом современный сербский историк Сима Чиркович в книге «Сербия между европейскими народами» (2004) (в русском варианте «История Сербии»), которая позднее вышла в Москве (Издательство «Весь Мир», 2009) при содействии сербского посольства:

 

«Перспектива краха Турции, как и расширение территории новых балканских государств, подвигла албанцев к выдвижению требо­ваний автономии в границах Османской империи или создания собственного государства в случае ее распада (Призренская лига). Будучи в большинстве своем мусульманами, албанцы, имевшие сильные позиции в турецкой армии и администрации, с трудом отказывались от лояльности Османской империи. Албанцам-католикам помогали Австро-Венгрия и Италия, а некоторые группы, участвовавшие в междоусобных внутриалбанских конфликтах, пользовались поддержкой Сербии и Черногории.

 

Совместной борьбе Сербии и Болгарии с Османской империей мешало соперничество в Македонии (в тогда принадлежавшей Османской империи Македонии проживали македонцы, народ близкий к болгарам, турки, сербы и албанцы Прим.Portalostranah.ru). Лишь в периоды обострения международных кризисов, особенно во время Итало-турецкой войны (1911) и крупного восстания албанцев, сербскому и болгарскому правительствам удавалось преодолевать враждебность и садиться за стол пере­говоров. При поддержке России, тайно, опасаясь вмешательства великих держав, представители двух южнославянских государств обсуждали раздел Македонии. Признавалось наличие бесспорно болгарских и бесспорно сербских районов. Оставшаяся спорной центральная часть должна была либо получить автономию, либо быть разделенной при арбитраже российского императора. В марте 1912 г. Сербия и Болгария заключили военный союз, за которым последовали договоры о болгаро-греческом и сербско-черно­горском союзах.

 

Союзники вступили в войну в октябре 1912 г. Сербская армия наступала на Македонию и Нови-Пазарский санджак. Черногорцы осадили Скадар (ныне албанский Шкодер. Прим. Portalostranah.ru). После победы под Куманово (23-24 октября) сербская армия 26 октября вошла в Скопье (Скопле), а позднее продвину­лась до Битоля. Впервые была установлена общая сербско-черно­горская граница. Поскольку и другие союзники вели успешное наступление, Турция уже в начале ноября обратилась к великим державам с просьбой о посредничестве. Было заключено перемирие, прерванное вначале 1913 г. Вслед за Македонией сербская армия заняла значительную часть раздираемой внутренними противоречиями Албании, овладев городами Леш (албанский Лежа. Прим. Portalostranah.ru), Драч (албанский Дуррес. Прим. Portalostranah.ru), Тирана и Эльбасан. В результате долгих и упорных боев черногорская армия заняла Скадар (албанский Шкодер. Прим. Portalostranah.ru)

 

В декабре 1912 г. в Лондоне на конференции послов было про­возглашено создание албанского государства. А Сербии, столкнувшейся с давлением великих держав, в том числе с угрозой со стороны Вены начать войну, пришлось вывести войска из Албании. В новых условиях правительство и военные круги уже не соглашались с прежней договоренностью о разделе Македонии. Любой ценой следовало добиться общей границы с Грецией и предотвратить ситуацию, в которой Сербия была бы окружена Болгарией и Албанией.

 

Сразу после заключения в мае 1913 г. Лондонского мирного договора, по которому Турция сохранила за собой только небольшой участок европейской территории вокруг Стамбула, Болгария развязала Вторую Балканскую войну, напав 30 июня 1913 г.. на сербские и греческие войска. Ее целью было перераспределение захваченных у турок территорий. В битве на реке Брегалница (30 июня — 8 июля) Болгария потерпела поражение. А после тоге как против нее выступили Румыния и Турция, ей пришлось подписать мир. Сербия сохранила Македонию, но проблема границы с Албанией оставалась неразрешенной...

 

Завоевания в Албании и Македонии показали, что Сербия выходит за рамки отстаиваемой десятилетиями стратегии освобождения сербского народа... Противоречия, наметившиеся между гражданскими и военными властями, проявились на новоприсоединенных территориях, на которые не распространялось действие сербской Консти­туции. Белград стремился заручиться поддержкой священников и учителей, считавших себя сербами. Остальных увольняли», пишет сербский историк Сима Чиркович. Конец цитаты

 

А вот как об обстоятельствах, предшествующих получению независимости Албании в 1912 г., делая упор именно на национальном характере борьбы за независимость, без связи с какой-либо связи с религиозной симпатией албанцев к Османской империи (что неудивительно для публикации коммунистического периода), писало албанское издание на русском языке «Познакомитесь с НС Республикой Албанией», вышедшее в 1978 году в Тиране, в албанском государственном издательстве «8 Нентори»:

 

«Движение младотурок (новое движение реформ, последовавшее в Турции через некоторое время после реформ танзимата, о которых упоминалось выше Прим. Portalostranah.ru) и (вынужденное Прим. Portalostranah.ru) обнародование (турецким) султаном Абдулем Хамидом (Абдул-Хамид II, годы правления: 1876-1909 Прим. Portalostranah.ru) конституции Османской империи (введена в действие в 1908 г. Прим. Portalostranah.ru) породило известную иллюзию в некоторых кругах албанских патриотов... Стали использоваться и легальные возможности для расширения патриотического движения, открытия албанских клубов, школ, был окончательно утвержден албанский алфавит, употребляющийся и поныне. В декабре 1909 года в Эльбасане была открыта первая албанская средняя школа...

 

Принятые младотурками меры подавления и эксплуатации (младотурки распорядились об увеличении налогов на албанских территориях, призыве албанцев в Османскую армию и разоружении албанского гражданского населения Прим.Portalostranah.ru) привели к тому, что весной 1910 года вспыхнули сначала в Приштинской области, а затем в Пейской и по всему Косовскому краю мощные восстания... Подавив восстание в Косово, турки двинулись на области Шкодры и средней Албании, подвергая их разрушениям и террору... повстанческие отряды горцев Шкодры героически сражались с турецкими дивизиями (Восставшие установили полный контроль над вилайетом Косово, выгнав османские власти. При этом албанские солдаты из-за волнений стали в то время покидать османскую армию и присоединяться к восставшим. На территории собственно Албании восстание возглавил землевладелец из семьи основателей Тираны, бывший османский военачальник албанского происхождения Эссад Паша Топтани — Esad pashë Toptani, в то время как будущий премьер-министр Албании (в 1914-1916 гг.) Исмаил Кемали в то время возглавлял фракцию албанском парламенте в османском парламенте в Стамбуле и помогал нелегально поставлять оружие восставшим.

 

Чтобы успокоить волнения, что и удалось, османское правительство приняло следующие решения: создать сеть албанских школ; ограничить военную службу для албанцев территорией вилайета Косово, приостановить призыв и сбор всех налогов на два года; назначать на территории с албанским населением чиновников, которые говорят на албанском языке. Что согласовывалось со списком требований лидеров волнений — т.н. «список из четырнадцати пунктов». Вот список этих требований: должна быть введена общая автономная система управления и правосудия в четырех вилайетах Османской империи, населенных албанцами; албанцы в мирное время должны проходить военную службу только в четырех вышеупомянутых, преимущественно населенных албанцами, вилайетах; должностные лица, принимаемые на службу должны знать албанский язык и обычаи; должны быть построены новые лицеи и сельскохозяйственные школы в больших районах, должна была быть проведена реорганизация и модернизация религиозных школ с упором на развитие светских школ с использованием албанского языка; должна была быть свобода создавать частные школы и общества; должна была быть проведена всеобщая амнистия для всех албанцев, участвующих в восстании 1910- 1912 гг.; должен был быть проведен военный суд над офицерами Османской империи, которые пытались подавить восстание албанцев — последнее османскими властями не было принято. В июне 1911 г. османский султан Мехмет V, годы правления: 1909-1918, посетил Приштину и объявил амнистию для всех восставших, за исключением виновных в убийствах. Прим. Portalostranah.ru)..

 

Албанские патриоты, собравшиеся 23 июня 1911 года в Герце (Черногория) под руководством Исмаиля Кемали направили турецкому правительству меморандум, в котором выдвигалось требование предоставить Албании территориально-административную автономию.

 

Политическую борьбу за предоставление Албании автономии албанские патриоты вели и в самом турецком парламенте. Но в 1912 году положение на Балканах снова обострилось. Балканские королевства, воспользовавшись затруднительным положением Турции, находившейся в конфликте с Италией из-за Триполи, решили, что наступил подходящий момент для осуществления аннексии албанских территорий.

 

Вспыхнули новые восстания: в апреле 1912 года восстание в горных местностях Гьяковы, распространившееся затем на все Косово, позднее — в Южной, Средней и Северной Албании. Косовские повстанцы под руководством Хасана Приштины, Байрама Цурри и других двинулись на Скоплю (Скопье, Македония), которой и овладели 12 августа 1912 года. Другими силами повстанцев были освобождены города Фиер, Пермет и т. д.

 

В октябре 1912 года балканские государства объявили Турции войну с тем, чтобы разделить между собой оставшиеся у нее территории на Балканах. Главным их объектом были албанские земли. Для албанцев сложилось весьма критическое положение. В конце октября, преследуя турецкую армию, войска балканских государств вступили на албанскую территорию. Именно в это время Исмаиль Кемали покинул Турцию и посетил несколько стран Европы.

 

Он понял, что необходимо решительно действовать уже не за автономию Албании, а за ее полное отделение от Турции и за ее независимость. Исмаил Кемали взял сам инициативу и в то время, когда греческие, сербские и черногорские армии почти уже целиком захватили страну, он прибыл в Албанию с группой патриотов и поднял во Влёре 28 ноября 1912 года национальный флаг. Албания была провозглашена независимым государством. После почти пяти веков рабства албанскому народу удалось наконец создать свое первое правительство во главе с Исмаилем Кемали...

 

После длительных переговоров великие державы на Лондонской Конференции послов в 1913 году определили границы албанского государства. Эти границы охватили только половину албанской территории — около 28 тысяч квадратных километров с населением около 800 000 жителей. Под предлогом установления в Албании спокойствия великие державы решили 29 июля 1913 года поставить во главу албанского государства немецкого принца Вильгельма Вида. Исмаиль Кемали вынужден был подать в отставку. 7 марта 1914 года принц Вильгельм Вид прибыл в город Дуррес, который был провозглашен столицей Албании (Исмаиль Кемали, Ismail Qemali — и ныне очень почитаемый в современной посткоммунистической Албании, умер в эмиграции, в Италии, в 1919 г.. Прим. Portalostranah.ru)...» Конец цитаты.

 

В очерке по истории Албании с сайта с сайта премьер-министра Албании меланхолично отмечается:

 

«Тем не менее, несмотря на то, что Берлинский конгресс (европейских держав) решил разделить албанские территории в пользу соседних государств — Черногории, Сербии и Греции, албанское движение за свободу увенчалась провозглашением независимости (от Османской империи. Прим. Portalostranah.ru), 28 ноября 1912 года».

 

Албания в Первой мировой войне

 

В очерке по истории Албании с сайта с сайта премьер-министра Албании далее говорится:

 

«В годы Первой мировой войны Албания была превращена в поле битвы противоборствующих сил, и, как следствие, испытала вторжения Италии, Сербии, Черногории, Греции, Франции и Австро-Венгрии». И здесь мы снова сделаем паузу в цитировании очерка по истории Албании с сайта с сайта премьер-министра Албании, чтобы поговорить о том, как Албания оказалась оккупированной Сербией во время Первой мировой войны. Тогда сербская армия разгромленная противниками Антанты — Тройственным союзом (также известных под именем Центральных держав) — Германией, Австро-Венгрией и Болгарией), потеряла национальную территорию и отправилась в... Албанию.

 

Вот что об этом пишет современный сербский историк Сима Чиркович в книге «Сербия между европейскими народами» (2004) (в русском варианте «История Сербии»), которая позднее вышла в Москве (Издательство «Весь Мир», 2009) при содействии сербского посольства:

 

«Осенью 1915 г. началось новое наступление на Сербию. В нем участвовали войска Германии, Австро-Венгрии и Болгарии, напавшей с юга и перерезавшей коммуникации с Грецией. Сербская армия в сопровождении огромной массы гражданского населения отступала к Косово, а оттуда — через Черногорию и Албанию — к Адриатическому побережью... Зимний переход армии и беженцев, имевших дело с враждебно настроенным населением, через неприступные горные перевалы Албании народ впоследствии назвал «Сербской голгофой». Из занятой итальянцами Северной Албании отступавшие были вынуждены проделать долгий путь до острова Корфу (и далее в Грецию)».

 

Отметим, что Сербия смогла восстановить суверенитет и вернуть себе при помощи союзников территорию собственной страны только в конце войны — в 1918 г., когда Сербия и Белград были освобождены от немецких войск. Что касается Албании, основная ее часть всю Первую мировую войну пребывала под оккупацией войск Центральных Держав — Австро-Венгрии и Болгарии (австрийцы при этом занимали Тирану). Нейтральная Греция при этом занимала земли с греческим населением на юге Албании, которые еще в феврале 1914 г. подняли восстание против албанского правительства, провозгласив Республику Северный Эпир со столицей в Гирокастре (греческое название этого города Аргирокастрон). В октябре 1914 г. Греция, хотя и не слишком поддерживала восставших, заняла южную Албанию. Упомянутое выше поражение сербов в начале Первой мировой войны привели к итальянской (в Гирокастре) и французской (в Корче) военной оккупации с сентября 1916 года.

 

А вот как о событиях Первой мировой войны в Албании писало албанское издание на русском языке «Познакомитесь с НС Республикой Албанией», вышедшее в 1978 году в Тиране, в албанском государственном издательстве «8 Нентори»:

«Разразившаяся в первых числах августа 1914 года Первая мировая война еще больше осложнила положение в Албании. Власть правительства Вида распространялась только на города Дуррес и Влёру. (Уже упоминавшемуся землевладельцу, принадлежит к семье основателей Тираны, и бывшему османскому военачальнику албанского происхождения, затем одному из руководителей албанского восстания против османов 1910-1912 гг., и позднее министру внутренних дел в правительстве принца Вильгельма Вида Прим. Portalostranah.ru) Эсаду-паше Топтани удалось бежать в Италию. После перехода и Влёры в руки повстанцев, 3 сентября 1914 года немецкий принц Вильгельм Вид покинул Албанию. При помощи организованных Белградским правительством вооруженных отрядов 2 октября высадился в Дурресе Эсад Топтани, провозгласив себя премьером правительства и главнокомандующим армии (Эссад-паша Топтани был премьер-министром до 1916 г. Прим. Portalostranah.ru). Создавшимся положением воспользовались Греция и Италия. В октябре 1914 года Италия оккупировала Влёру и остров Сазан, а регулярные греческие войска заняли области Южной Албании.

 

В результате вступления Италии на стороне Антанты в первую мировую войну территория Албании превратилась в театр военных действий. Северная часть страны была оккупирована австро-венгерскими войсками, южная — Италией и Францией. 26 апреля 1915 года четыре государства — участники Антанты подписали тайный лондонский договор (Подразумевается договор стран Антанты и Италии, по которому Италия переходила на сторону Антанты и получала в компенсацию территории; договор был отменен Версальским мирным договором 1919 г., который закончил Первую мировую войну в глобальном масштабе Прим. Portalostranah.ru). По этому позорному Лондонскому договору те же самые державы, которые два года назад (29 июля 1913 года) признали независимость Албании, теперь, согласно его статьям, поделили Албанию между Италией, Грецией, Сербией и Черногорией...

 

В Мирной конференции, открывшейся 18 января 1919 года в Версале, приняла участие и албанская делегация. Конференция не разрешила албанского вопроса. Положение и после конференции продолжало оставаться очень напряженным. В начале 1920 года албанские патриоты подготовили созыв национального конгресса, на котором нужно было принять меры для спасения нации. Конгресс открылся 28 января 1920 года в городе Люшне и принял решения исторического значения. Конгрессом было сформировано новое правительство и выбрана делегация, которая должна была представлять страну на Мирной конференции. Новое правительство стало осуществлять свои функции немедленно по прибытии из Люшни в Тирану. В частности оно потребовало вывода из Албании иностранных войск. Италия сосредоточила свои войска в районе Влёры, рассчитывая аннексировать ее. Было ясно, что заставить итальянские войска покинуть Влёру можно было только силой оружия...

 

Наконец Италия была вынуждена в августе заключить с Тиранским правительством соглашение и покинуть Влёру. Тем не менее она сохранила за собой остров Сазан в устье Влёрского залива. В это время вооруженные силы Тиранского правительства под командованием патриота Байрама Цурри (Bajram Curri, в 1925 г. застрелился, что бы не попасть в плен к силам будущего короля Албании Зогу I, тогда президента Албании Прим. Portalostranah.ru) предприняли широкое наступление против бунта сил Эсада-паши Топтани. Эсад-паша был вынужден бежать за границу, чтобы плести там новые интриги, но 13 июня 1920 года его убил в Париже Авни Рустеми (1895-1924 гг.), молодой патриот (Avni Rustemi, учитель и радикальный депутат парламента Прим. Portalostranah.ru)...», писала албанская публикация.

 

Албанское независимое государство с 1920 г., Королевство Албания (1928-1939 гг.), уния с Италией (1939-1943 гг.).

 

Продолжим цитирование очерка по истории Албании с сайта с сайта премьер-министра Албании:

 

«В 1920 году Конгресс в Люшня (Lushnja, город в 90 км к югу от Тираны), с согласия представителей со всей Албании провозгласил Тирану столицей Албании.

 

21 января 1925 года Конституционная Ассамблея провозгласила Албанию парламентской республикой и Ахмет Зогу был избран президентом Албании, но у него было так много власти в руках, что, по сути, республика функционировала как президентское государство.

 

1 сентября 1928 года Конституционная Ассамблея объявила Албанию демократическим парламентским Королевством, а Ахмета Зогу королем Албании под именем Зогу I.

 

7 апреля 1939 года, фашистская Италия вторглась в Албанию, и, как следствие, 12 апреля 1939 года, так называемая Конституционная Ассамблея объявила о конце правления Зогу и предложила корону (итальянскому королю) Виктору Эммануилу III. Албанское государство формально осталось конституционной монархией — королевством в унии с (итальянской) Савойской династией». Конец цитаты.

 

О том, что происходило в Албании после повторного провозглашения независимости Албании в 1920-м году, и до конца Второй мировой войны, писало албанское издание на русском языке «Познакомитесь с НС Республикой Албанией», вышедшее в 1978 году в Тиране, в албанском государственном издательстве «8 Нентори». Писало, проклиная, что естественно для коммунистического периода выхода издания, монархический режим Зогу I, который, вероятно, не был так уж и плох, судя по сохранившемуся до наших дней построенных при правлении Зогу и по его заказу, ряду импозантных зданий в центре Тираны:

 

«Вскоре выделилась фигура молодого феодала Ахмета Бей Зоголы или Ахмета Зогу, как он называл себя (Ahmet Muhtar Zogolli, изменил фамилию на Зогу, что по-албански означает: «птица»; Зогу был племянником Эссад-паши Топтани, котором рассказывалось подробнее выше, и сыном Кемаль-паши Зоголлы, наместника области Мати. Мать Ахмеда Зогу — Садия Топтани была потомком сестры албанского национального героя Скандербега Прим. Portalostranah.ru)

 

Он добился высокого положения в Тиранском правительстве и постепенно прибрал всю власть к своим рукам. В этой обстановке демократическими силами Народной партии под руководством Фан С. Ноли...был создан новый фронт оппозиции внутри парламента. В октябре вне парламента была создана политическая организация «Башкими», которую возглавил Авни Рустеми.

 

Посредством интриг и «бонапартистских» действий Зогу удалось сосредоточить в своих руках всю власть. 20 апреля 1924 года агенты Зогу совершили покушение на патриота Авни Рустеми, который, будучи смертельно ранен ими, скончался два дня спустя.

 

Покушение на Авни Рустеми послужило сигналом к восстанию против Зогу. Ахмет Зогу был вынужден бежать из Албании. 16 июня было сформировано демократическое правительство во главе с Фан Ноли...

 

В декабре 1924 года при прямом пособничестве югославских правящих кругов Зогу насильственно вторгся в Албанию, низложил правительство Фан Ноли и провозгласил себя президентом республики (Фан Ноли, Fan Noli — был православным священником, выступал за создания автокефальной Албанской православной церкви (греческая ветвь православия). После отставки уехал в эмиграцию, последние годы жизни жил в в США, где продолжал быть священником Албанской церкви. Выступал с антимонархических позиций, признавал коммунистический режим за его усилия в строительстве независимой Албании, но поостерегся возвращаться в страну после установления коммунистического режима, хотя получил, как говорят, приглашение Энвера Ходжа вернуться. Умер в США в 1965 г. Почитаем в современной Албании за свои заслуги в деле борьбы за независимость страны Прим. Portalostranah.ru).

 

27 ноября 1926 года Зогу подписал с Италией «Пакт о дружбе и безопасности», а год спустя, 22 ноября 1927 года, «Второй тиранский пакт», названный «Пактом оборонительного Союза», сроком на 20 лет. Таким образом, еще тогда Италия прибрала к рукам экономику страны, оснащение и обучение армии. Влёра осталась открытым портом для итальянского военно-морского флота... Аграрная реформа, закон о проведении которой был оглашен с таким шумом, охватила всего около 8 000 га заболоченных государственных и частных земель. (Коммунистические источники резко негативно писали о Зогу, не упоминая его роли в борьбе за независимость еще в 1920-е гг., а также приуменьшая его роль в становлении албанского государства, пусть и с итальянской помощью, и в деле приближения страны к Европе. В частности Зогу перестроил столицу страны Тирану на современный манер, провел аграрную реформу и т.д. Будучи мусульманином-суннитом, Зогу проводил политику некоторой религиозной толерантности, в частности он принес королевскую присягу одновременно и на Коране, и на Библии. После свержения коммунистов доброе имя Зогу восстановлено, и имя Зогу I вновь носит один из главных бульваров столицы. Зогу I умер в эмиграции, в Париже, в 1961 г. Прим. Прим. Portalostranah.ru).

 

Сближение с Италией, многочисленные экономические концессии и политические уступки, сделанные Муссолини Ахметом Зогу в качестве президента Албанской Республики, позволили осуществить последнему одно из самых его тщеславных и заветных желаний: 1 сентября 1928 года учредительное собрание провозгласило Албанию королевством, а Ахмета Зогу — «королем албанцев»...

 

Утром 7 апреля 1939 года итальянские фашистские войска начали высадку на албанском побережье для осуществления плана Муссолини по оккупации Албании (Албания была объявлена в личной унии с итальянским монархом Виктором-Эммануилом III, который стал носить титул «короля Италии, Албании и императора Эфиопии». При итальянцах продолжилось развитие Албании, в частности они продолжили реконструкцию столицы страны Тираны. Албания имела при итальянской унии определенное самоуправление, в частности собственную представительную палату и правительство, контролируемые итальянским губернатором. Прим. Portalostranah.ru).

 

8 ноября 1941 года в Тиране, в условиях глубочайшего подполья, собрались представители коммунистических групп и была образована Коммунистическая партия Албании (будущая Албанская партия труда Прим. Portalostranah.ru). Собрание избрало временный Центральный Комитет партии. Возглавить Центральный Комитет было поручено Энверу Ходжа.

 

Капитуляция Италии 8 сентября 1943 года (подразумевается выход Италии из Второй мировой войны и переход на сторону созников по антигитлеровской коалиции Прим. Portalostranah.ru) создала в Албании совершенно новую ситуацию. По указанию ЦК КПА (Центрального комитета Комммунистической партии Албаниии и (руководимого им) Генерального Штаба Национально-освободительной Армии партизанские отряды предложили итальянским войскам прекратить военные действия и присоединиться к партизанам для борьбы с немецкими фашистами, вскоре сменявшими итальянских фашистов. Итальянское командование отказалось; большинство итальянских войск сдалось немецко-фашистским войскам; остальные же разбежались и нашли убежище у албанских крестьян, которые проявили большое великодушие в отношении побежденного врага. Народ делился хлебом насущным с этими солдатами, некогда пришедшими к нам как захватчики.

 

Части Национально-освободительной Армии встретили боем вторгшиеся в Албанию немецкие войска. Немцы... постарались создать впечатление, что поддерживают инициативу по созданию «независимого» албанского государства...18 октября 1943 года, накануне открытия под сенью немецких штыков так называемой Учредительной ассамблеи, партизанская артиллерия метко обстреляла дворец, в котором должно было проходить это собрание...

 

Победы Национально-освободительной Армии, достигнутые ею к весне 1944 года, позволили Коммунистической партии Албании предпринять новые политические шаги... Съезд в освобожденном городе Пермете (в округе Гирокастра Прим. Portalostranah.ru) избрал в качестве высшего законодательного и исполнительного органа народного суверенитета Антифашистский Национально-освободительный Совет в составе 121 члена и сформировал Антифашистский Национально-освободительный Комитет в составе 13 членов со всеми правами временного народного правительства, во главе которого был избран Энвер Ходжа. Съезд постановил: «Построить новую, народно-демократическую Албанию согласно воле народа...», «запретить Зогу (бывшему королю) возвращение в Албанию», «не признавать никакого другого правительства, которое может быть образовано в стране или за ее пределами», в коммунистической стилистике писало издание «Познакомитесь с НС Республикой Албанией», вышедшее в 1978 году в Тиране, в албанском государственном издательстве «8 Нентори».

 

Албания в коммунистический период. Обстоятельства разрыва с СССР

 

В очерке по истории Албании с сайта с сайта премьер-министра Албании говорится:

 

«29 ноября 1944 г. Албания была освобождена от наци-фашистских захватчиков. И Албания с того времени находилась под властью коммунистического режима Энвера Ходжа, который устроил изоляцию страны. 11 января 1946 г. Конституционная Ассамблея объявила Албанию Народной Республикой, как олицетворение диктатуры пролетариата. Диктатуры, которая продолжалась, примерно, полвека, до 29 апреля 1991 года, когда первый плюралистический парламент провозгласил парламентскую Республику Албания». Конец цитаты.

 

С 1944 по 1985 гг. (до своей смерти от болезни) страной бессменно правил Энвер Ходжа (Enver Halil Hoxha, годы жизни: 1908-1985), установивший в Албании самый изолированный и кровожадный режим среди всех социалистических стран Европы, включая Советский Союз.

 

Считавшийся одним из самых близких советских союзников, опиравшийся на массированную финансовую и товарную помощь, а также помощь советских советников, с конца 1940-х гг. в большом количестве находившихся в стране, Ходжа рассорился с СССР — в 1960 г. из-за прошедшей там десталинизации (Что касается советской помощи Албании, то отметим, что первый пароход с советской помощью, а именно пароход с зерном (15 тыс. т. пшеницы, 5 тыс. т. кукурузы и др.) прибыл в албанский порт Дуррес уже к концу сентября-началу октября 1945 г.).

 

После этого стратегическим союзником Албании стал возомнивший себя лидером международного коммунистического движения маоистский Китай, в 1961 г. также разорвавший дружеские отношения с СССР из-за проведенной в последнем десталинизации. Советскую помощь и советских советников в Албании заменили китайские.

 

В 1978 г. Албания разорвала отношения уже с КНР, которая начала экономические реформы западного типа.

 

Размах культа личности Ходжа не уступал культу Сталина в СССР и Мао в Китае, а уровень контроля над населением превосходил советский и китайский, т.к. это было легче осуществить, благодаря небольшим размерам Албании. Ходжа превзошел Сталина и Мао, если принять в расчет масштабы Албании, как в размахе репрессий, так и по дикости некоторых решений (так, в период 1969-1991 гг. в Албании было полностью запрещено исповедовать какую-либо религию, а все храмы и мечети были закрыты; в период его правления, а точнее в начала 1970-х, в Албании была принята т.н. программа бункеризации, согласно которой, как мы уже говорили выше, было построено, по данным албанского музея коммунистического террора BUNK’ART, 175 000 бункеров различных размеров по всей стране. До сих пор заброшенные бункеры (в основном, круглые и маленькие огневые точки, рассчитанные только на нескольких человек (один из таких можно увидеть на открытке в начале этого обзора), но были и огромные, выдолбленные заключенными внутри гор), тут и там торчат по всей стране.

 

Считается, что удержаться на долгие годы у власти в Албании коммунистам, даже после того, как коммунистический диктатор Энвер Ходжа поссорился с СССР и оказался в изоляции, помогло то, что албанские коммунисты пришли к власти в Албании относительно самостоятельно, а не непосредственно на советских штыках (так, 17 ноября 1944 г. созданная компартией Национально-освободительной армия сама отбила столицу страны Тирану у немцев, сменивших итальянцев в Албании после выхода из Италии из войны) — а потому у Ходжа сначала был некоторый авторитет у населения, тем более, что коммунистическое правительство вначале продекларировало амбициозные планы построения «лучшей жизни».

 

Однако итоги правления ходжаистского режима в Албании, введшего режим абсолютного контроля и подавления, оказались таковы, что (пожалуй) нет в Европе в наше время большей антикоммунистической страны, чем Албания (в чем убедился и автор этого обзора, побывавший в Албании в мае-июне 2017 г.). При этом не крикливо-антикоммунистической, но по существу. Годы ходжаистского режима просто вытеснены из истории страны коллективной памятью нации. Как пустые годы, потерянные годы, проведенные в забытье (хотя о ходжаистских преступлених помнят — в Албании с 2010 г. существует под эгидой парламента Институт по изучению преступлений и последствий коммунизма Албании — Instituti i Studimit të Krimeve dhe Pasojave të Komunizmit, ходжаистские лидеры включены институтом в список лиц, повинных в многочисленных преступлениях против населения страны: убийствах, незаконных арестах, пытках и т. д.).

 

Обстоятельства разрыва Албании с СССР

 

О том, почему коммунистический диктатор Энвер Ходжа решил порвать с Советским Союзом, можно получить исчерпывающую информацию из речи Ходжа на т.н. «Совещании представителей 81 коммунистической и рабочей партии» (также известно как «Московские совещание»), которое проходило в Москве с 10 ноября по 1 декабря 1960 г.

 

Причин в выборе Албанией между СССР и маоистским Китаем последнего было несколько: неприятие осуждения преступлений Сталина; недовольство возобновившейся при Хрущеве дружбой Советского Союза с титовской Югославией (которую, кроме отступления от неких идеалов марскизма, Ходжа обычно обвинял в великодержавии — фактически, в сербском великодержавии, с последним, как мы помним, у албанцев были счеты еще с докоммунистических времен); недовольство Ходжа продвигаемой Хрущевым политикой возможности «мирного сосуществования» социалистических и капиталистических стран; недовольство Ходжа увязкой со стороны СССР экономической помощи со следованием антисталинистскому курсу (иначе говоря, Албания хотела бы критиковать Хрущева, но получать материальную советскую помощь не в меньших объемах, чем до начала спора). 

 

Китай, в итоге, с 1961 г., и на период до 1979 г. — до начала в Китае экономических реформ в западном духе, и стал основным союзником коммунистической ходжаистской Албании.

 

Ниже приведем некоторые выдержки из речи Энвера Ходжа на упомянутом Московском совещании 1960 года, которые обрисовывают все эти вышеназванные причины (цитата по албанскому изданию на русском языке «Избранные произведения Энвера Ходжа. Том второй (ноябрь 1948 — ноябрь 1960), подготовленному «Институтом марксизма ленинизма при ЦК АПТ» и выпущенному «по постановлению ЦК АПТ» гос. издательством «8 Нентори» Тирана, 1975 год). Ходжа выступал 16 ноября 1960 года:

 

«Дело было представлено так, что якобы «руководство Албанской партии труда изменило дружбе с Советским Союзом».., что «Албания должна принять решение: либо встать на сторону 200 миллионов (то есть на сторону Советского Союза), либо на сторону 650 миллионов (то есть на сторону народного Китая)»... Совершенно ясно, что цель была одна: вызвать раскол в руководстве нашей партии, устранить от руководства Албанской партией труда тех, кого советские руководители считали помехой на пути к осуществлению своего отвратительного и нечестного предприятия.

 

Результатом таких раскольнических действий явилась капитуляция Лири Белишовой, бывшего члена Политбюро Центрального Комитета Албанской партии труда, перед лестью советских руководителей, перед шантажом и запугиванием, ее переход в открытую оппозицию по отношению к линии партии. Попытка, предпринятая советскими товарищами... представить дело так, будто в Албании осуждаются друзья Советского Союза, является ни чем иным как фальсификацией (Лири Белишова — Liri Belishova, член Политбюро Центрального Комитета албанской компартии, секретарь по идеологии, выступила в споре Ходжа с СССР на стороне последнего. Возвращаясь из официального визита в середине июня 1960 г., Лири Белишова заехала в Москву и предупредила руководство СССР о т.н. антисоветских намерениях китайского руководства и предстоящем албанском сговоре с Мао против СССР. Советский руководитель Хрущев писал в своих воспоминаниях, написанных им в конце 1960-х гг., уже после отставки: «В то время (в 1960-м году) из Китая ехала через Советский Союз албанская делегация. В наш ЦК пришла албанка, член Политбюро Лири Белишова, честнейший человек... Она, как искренний коммунист, пришла к нам в ЦК и рассказала, о чем китайцы беседовали с албанцами и как албанцы соглашались с китайцами. Мы же по наивности своей, как только узнали об этом, побежали к Шеху (тогда второй человек в Албании после Ходжа и его ближайший соратник — о Шеху см. подробнее далее Прим. Portalostranah.ru), который лежал тогда у нас в больнице, всё ему рассказали и спросили, как это могло случиться, что в Китае велась такая беседа? Шеху буквально вскочил с больничной постели и сейчас же улетел в Албанию».

 

Хрущев предполагал в своих воспоминаниях, что Белишеву казнили. Но она выжила, в отличие от множества других просоветских элементов в албанской компартии, которые были уничтожены в ходе чистки, проведенной Ходжа в Албании после разрыва с СССР.  Выжила, вероятно из-за того, что СССР высказывал особую озабоченность её последующей судьбой. В том же 1960-м Белишова была лишена поста в Политбюро и позднее исключена из АПТ, с 1960 по 1991 гг. находилась с семьей в ссылке в деревне на юге Албании. Только в 1991 году ей позволили вернуться в Тирану. Белишова успела пожить и в свободной посткоммунистической Албании, выступая с воспоминаниями, она умерла в апреле 2018 г., в возрасте 91 года.

 

Попутно заметим, что по мнению Хрущева, как он пишет в своих воспоминаниях, главной причиной, по которой Ходжа пошел на разрыв с СССР, стал страх, что в результате десталинизации, если она распространилась бы тогда на Албанию, Ходжа мог бы потерять власть. Хрущев писал: «На ХХ съезде КПСС мы доложили о тех извращениях, злоупотреблениях и несправедливых казнях, которые были совершены Сталиным... Все эти проблемы бурно обсуждались на партийных собраниях в странах Восточной Европы. В Албании же дело приняло особый оборот... Очень страстно проходило собрание партийного актива Тираны. Это собрание тянулось несколько дней, и Энвер Ходжа удержался буквально на волоске. Его резко критиковали и даже ставили вопрос о том, чтобы заменить Ходжу, Шеху... Все-таки Ходжа выплыл. И он, и Шеху остались в руководстве. Но это происшествие смертельно напугало их. Кроме того, они были вообще потрясены. Они-то считали себя вождями, непререкаемыми авторитетами. И как это люди посмели возвысить голос на активе и потрясти их авторитет? И не то что потрясли, а буквально чуть ли не стряхнули их с руководящих постов. Когда Мао Цзэдун стал проводить антисоветскую политику, линию, направленную на разрыв с Коммунистической партией Советского Союза, то не надо быть, как говорится, умным, чтобы понять, что его союзницей в этой политике могла стать Албания... Окончательный разрыв (между СССР и Албанией) оформился в (румынской столице) Бухаресте (когда 24-26 июня 1960 г. там проходило совещание руководства коммунистических и рабочих партий социалистических стран, Ходжа лично там не присутствовал). А когда в (в ноябре) 1960 г. в Кремле собрались на международное совещание все коммунистические и другие братские партии, Ходжа выступил с антисоветской обвинительной речью. Он показывал клыки больше, чем сами китайцы. Тогда очень хорошо выступила Долорес Ибаррури, старейший революционер, человек, преданнейший коммунистическому движению. Она сказала: «Как это так? Выступление Ходжа подобно тому, как пес, которому подают хлеб, бросается и кусает руку подающего». Это было очень метко сказано. Так что конфликт с Албанией произошел по сугубо принципиальным вопросам. Албанские лидеры с их методами тайных и явных убийств создали партию, которая держится лишь на страхе», — писал Хрущев. И далее вернемся к речи Ходжа на Московском совещании 1960 года Прим. Portalostranah.ru).

 

В нынешнем (1960-м) году нашу страну постигли многие стихийные бедствия. У нас было сильное землетрясение, в октябре произошли наводнения, но особенно страшной была засуха — на протяжении 120 дней не выпало ни капли дождя. Почти все зерновые сгорели. Народу грозил голод. Имевшиеся немногочисленные запасы иссякли. Наше правительство срочно обратилось к Советскому Союзу за покупкой хлеба, объяснив весьма тяжелое положение....

 

Мы 45 дней ждали ответа от Советского правительства, а для народа у нас было хлеба всего на 15 дней. По истечении 45 дней и после ряда повторных официальных запросов Советское правительство, вместо запрошенных на­ми 50 тысяч тонн, предоставило только 10 тысяч тонн, что хватило бы лишь на 15 дней, причем и это количество обещало поставить нам только в сентябре-октябре месяцах. Это был открытый нажим на нашу партию, рассчитанный на то, чтобы заставить ее подчиниться воле советских товарищей. В те трудные дни мы многое испытали.

 

Разве у Советского Союза, который продает зерно всему ми­ру, не было 50 тысяч тонн зерна для албанского народа, верного друга и брата советского народа, для народа, остающегося верным марксизму-ленинизму и социалистическому лагерю, в такое время, когда не по его вине ему грозил голод? Когда-то товарищ Хрущев сказал нам: «Не беспокойтесь о хлебе; то, что вы потребляете за год, у нас съедают крысы». Стало быть, крысы в Советском Союзе могли есть, а албанский народ пусть умирает с голоду до тех пор, пока руководство Албанской партии труда не подчинится воле советского руководства. Это ужасно, товарищи, но это так. Советский народ не простит вам этого, если узнает, ибо это не по-марксистски, не по-интернационалистски, не по-товарищески. Не является дружеским актом также отказ Советского Союза поставить нам хлеб по клирингу и тем самым вынудить нас истратить небольшой запас золота нашего Национального банка, чтобы ку­пить в Советском Союзе кукурузу на хлеб для своего народа. Эти действия взаимосвязаны; они не являются случайными... Так поступило и румынское руководство, которое не согласилось продать нашему народу по клирингу ни одного пшеничного зерна в то время, как Румыния торгует зерном с капиталистическими странами, и мы были вынуждены купить кукурузу на валюту у французских фермеров...

 

Наш народ не претендует также на то, чтобы уровень жизни в нашей стране сразу же поднялся до уровня жизни многих из стран народной демократии, но, тем не менее, нашей стране должна быть оказана более значительная помощь в деле дальнейшего развития производительных сил...

 

Советские руководители обвинили товарища Сталина в том, что он якобы вмешивался в дела других партий и навязывал другим взгляды Партии большевиков. Мы можем засвидетельствовать, что по отношению к нам товарищ Сталин никогда не допускал ничего подобного... Товарищ Сталин в 1945 году, когда нашему народу грозил голод, свернул с пути пароходы, груженные хлебом, предназначенным советскому народу, у которого в то время хлеб также был не в достатке, и сразу же направил их албанскому народу...

 

Нынешнее же советское руководство позволило себе безобразные действия. Вы товарищ Хрущев, сказали китайским товарищам, что «мы потеряли Албанию, а вы, китайцы, выиграли ее». И, наконец, вы заявили, что Албанская партия труда является «нашим слабым звеном»... Единственное наше «преступление» состоит в том, что мы — малая партия небольшого и бедного народа, который, по мнению товарища Хрущева, должен только аплодировать и одобрять, а не выражать свое мнение. Между тем это не по-марксистски, и мы с этим не можем согласиться. Право высказывать свое мнение дает нам марксизм-ленинизм и никто не может лишить нас этого права ни при помощи политического или экономического давления, ни при помощи угроз или эпитетов, которые могут нам приклеить.... Со своей стороны мы вели и ведем эту борьбу как коммунисты-интернационалисты, ибо на собственной спине испытали и испытываем каждодневно последствия враждебной деятельности ревизионистской клики Тито против нашей партии и нашей страны. Но эта позиция нашей партии не понравилась и не нравится товарищу Хрущеву и некоторым другим товарищам...

 

Титовская группа уже давно является группой троцкистов и ренегатов. По крайней мере для Албанской партии труда она является таковой с 1942 года (времен войны)...Она добивалась того, чтобы мы во всем зависели от Белграда, чтобы наша партия, наша партизанская армия были просто придатками Коммунистической партии Югославии и Югославской Национально-освободительной армии. Сохраняя дружбу с югославскими партизанами, наша партия успешно сорвала эти коварные замыслы. Еще тогда титовская группа старалась заложить основы Балканской федерации (проект объединения коммунистических Югославии, Албании, Болгарии, Румынии Прим. Portalostranah.ru) под руководством белградских титовцев, привязать коммунистические партии балканских стран к колеснице КПЮ (Компартии Югославии)...

 

Во всеуслышание (советские товарищи) теперь заговорили, что «Югославия является социалистической страной и это факт», что «у югославских коммунистов большой опыт и большие заслуги», что «югославский опыт достоин большего интереса и более внимательного изучения», что «период распрей и недоразумений был вызван не Югославией и что по отношению к ней была допущена большая несправедливость», и т. д. и т. п. Было (советскими товарищами теперь) сказано, что товарищ Сталин ошибся при оценке югославских ревизионистов, как и при обострении отношений с ними (подразумевается разрыв СССР и титовской Югославии в 1948 г., отношения были нормализованы сразу после смерти Сталина Прим. Portalostranah.ru) ...Конечно, эти позиции подбодрили клику Тито...

 

Много говорят о мирном сосуществовании, причем некоторые доходят даже до таких нелепостей, что утверждают, будто народный Китай и Албания против мирного сосуществования...Наша Партия труда...всегда считала и продолжает считать, что политика мирного сосуществования отвечает коренным интересам всех народов, отвечает целям дальнейшего упрочения позиции социализма, поэтому это ленинское положение она кладет в основу всей внешней политики нашего народного государства...Но мирное сосуществование между двумя противоположными системами не означает, как утверждают современные ревизионисты, отказаться от классовой борьбы.

 

Венгерская контрреволюция, по нашему мнению, является, главным образом, делом рук титовцев...В Венгрии (1956 г.) контрреволюционеры орудовали в открытую.... Мы думаем, что позиции товарища Хрущева и других советских товарищей в отношении Венгрии были неясными потому, что их глубоко ошибочные взгляды на белградскую банду не давали им правильно подходить к этим вопросам. Советские товарищи верили Имре Надю, человеку Тито...

 

Советским товарищам прекрасно известно, что замышляла белградская банда в отношении Албании и какие она преследовала цели. Действительно, подобное поведение советских товарищей является не только предосудительным, но непонятным....Венгерские события 1956 явились для нас большим уроком как в отношении того, что произошло...

 

Можем ли мы, албанские коммунисты, допустить, чтобы наша страна стала добычей Тито, американцев, греков или итальянцев и простительно ли это было бы нам? Ни в коем случае, нет! Другие советуют нам не задирать югославов; они говорят: «Чего вы боитесь? Вас защищает Советский Союз». Мы отвечали и отвечаем этим товарищам, что мы не боимся ни югославских троцкистов и ни кого-либо другого...

 

Мы требуем и постоянно будем требовать от титовцев и за что мы будем разоблачать их до конца, то это отказаться от геноцида, от этого преступления в отношении албанского меньшинства в Косове и Метохии (тогда в составе Югославии. Прим. Portalostranah.ru)...

 

Ревизионизм уже полностью разоблачен, как утверждают это советские товарищи? Нет, это совсем не так. Ревизионизм был и остается главной опасностью, югославский ревизионизм не ликвидирован...Товарищ Хрущев сказал китайским товарищам: «Вы цепляетесь за дохлую клячу», «если хотите, приезжайте и заберите и его останки». Это было сказано в адрес Сталина. Албанская партия труда официально заявляет, что она против подобных действий и подобных суждений о деле и личности товарища Сталина». Конец цитаты по речи Энвера Ходжа на Московском совещании 1960 года.

 

В книге своих воспоминаний «Хрущевцы Энвер Ходжа уморительно вспоминает обстоятельства своего приезда на Московское совещание 1960 года (кстати, это был последний визит Ходжа в СССР). Ходжа пишет, как боялся тогда, что «советские товарищи» сделают «несчастный случай», и что советские вообще много пьют. Чуть ниже процитируем пару фрагментов, характеризующих тогдашние нравы албанских и советских «товарищей» (цитата по изданию «Хрущевцы», выпущенному на русском языке албанским гос. издательством «8 Нентори» Тирана, 1980 год).

 

Заметим только прежде, что для участия в совещании в Москву выехали Энвер Ходжа, Мехмет Шеху, Хюсни Капо и Рамиз Алия. (Мехмет Шеху, Хюсни Капо и Рамиз Алия ближайшие многолетние сподвижники Энвара Ходжа:

 

1. Мехмет Шеху (Mehmet Shehu, годы жизни: 1913-1981) с момента создания коммунистической Албании был вторым лицом партийно-государственной руководстве, после Энвера Ходжа: с 1946 г. начальник генерального штаба, с 1948 г. — член политбюро и секретарь ЦК АПТ, заместитель председателя совета министров (председателем в то время был сам Ходжа, и министр внутренних дел НРА. С 1953 по 1954 был также министром обороны и министром иностранных дел, с 1954 по 1981 гг. председатель совета министров.

 

Занимал эту должность до кончины, произошедшей в результате самоубийства (по другим, данным, убийства), спустя несколько часов после того, как на заседании Политбюро АПТ 17 декабря 1981 г. подвергся критики Ходжа. По первому опубликованному тогда официальному албанскому сообщению о смерти Шеху, тот «покончил с собою в момент нервного кризиса». Позднее в вышедшей в 1983 г. еще одной части своих мемуаров «Титовцы» Энвер Ходжа написал, что на Политбюро тогда рассматривался вопрос о том, что «сын Мехмета Шеху обручился с девушкой, в чьем семейном кругу было 6-7 военных преступников» и хотели ограничиться «выговором с занесением в учетную карточку», и еще ничего не было известно о деятельности Шеху в качестве «агента империалистическо-ревизионистских секретных служб — югославской УДБ и американской ЦРУ», которым, как пишет Ходжа в мемуарах, Шеху являлся. Но, мол, Шеху испугался разоблачения, и покончил жизнь самоубийством (цитаты по изданию Энвер Ходжа «Титовцы», издательство «8 Нентори» Тирана, русский перевод 1983 год). Вдова, двое сыновей и брат Шеху были после его кончины арестованы и заключены в тюрьму, а племянник, возглавлявший албанские службы безопасности, расстрелян.

 

Мехмет Шеху считается в современной демократической Албании преступником, и включен в соответствующий список гос. Институтом по изучению преступлений и последствий коммунизма Албании (Instituti i Studimit të Krimeve dhe Pasojave të Komunizmit), его обвиняют не только в санкционировании убийств, арестов и пыток (Шеху также лично участвовал в допросах) в бытность его «правой рукой» Ходжа, но и в военных преступлениях — в 1943 г. Шеху якобы лично расстрелял группу пленных итальянцев.

 

2. Хюсни Капо (Hysni Kapo, годы жизни: 1915-1979) был членом политбюро АПТ и секретарем ЦК Албанской партии труда (курировал внешнюю политику) с 1948 года до своей кончины в 1979 г., во время лечения во Франции (да-да, они и в период изоляционистской политики лечились за границей), с 1947 по 1949 гг. — заместителем министра иностранных дел, с 1950 по 1956 гг. — заместителем председателя совета министров и с 1951 по 1954 гг. — министром сельского хозяйства.

 

Хюсни Капо считается в современной демократической Албании преступником, и включен в соответствующий список гос. Институтом по изучению преступлений и последствий коммунизма Албании (Instituti i Studimit të Krimeve dhe Pasojave të Komunizmit), его обвиняют в санкционировании убийств, арестов и пыток.

 

3. Рамиз Алия (Ramiz Alia, годы жизни: 1925-2011), в возрасте 18 лет, после недолгого пребывания в молодежной фашисткой организации, в 1943 г. вступил в члены Коммунистической партии (где с первых дней работал под непосредственным началом Энвера Ходжа), и до 1985 г. вся жизнь Алия прошла под крылом Энвера Ходжа и его жены Неджмие (Nexhmije Hoxha, в браке с Энвером Ходжа 1945 г.), которая в коммунистической Албании возглавляла сначала Женскую лигу, а с 1966 г. Институт марксизма-ленинизма при ЦК АПТ и Высшую партийную школу.; В 1949-1955 — первый секретарь ЦК Союза трудовой молодежи Албании; в 1951-1954 гг. учился в партийной школе в Москве; с 1955-1958 гг. министр образования и культуры; 1956 — кандидат в члены Политбюро ЦК АПТ. В 1958-1960 — заведующий отделом агитации и пропаганды ЦК АПТ; с 1960 — секретарь ЦК АПТ по идеологии, и 1961 г член политбюро ЦК АПТ; в 1985 г., после кончины Энвера Ходжа возглавил коммунистическую Албанию на посту Первого секретаря ЦК Албанской партии труда (с 1982 по 1991 гг. также занимал пост председателя Народного Собрания Албании — т.н. «парламента»); в 1991 занял учрежденный пост президента т.н. Народной Социалистической Республики Албания (НСРА), но был свергнут в ходе антикоммунистических волнений, когда режим ходжаистов пал. В демократической Албании, и дважды заключался тюрьму по обвинениям в злоупотреблениях властью и преступлениях против человечности (во время второго пребывания в тюрьме, во время беспорядков 1997 разгневанных вкладчиков финансовых пирамид, смог покинуть тюрьму, воспользовавшись дезертирством охраны). Затем эмигрировал в Дубай. Через некоторое время был амнистирован из-за возраста, и смог вернуться в Тирану. Темнее менее, считается в современной демократической Албании преступником, и включен в соответствующий список гос. Институтом по изучению преступлений и последствий коммунизма Албании (Instituti i Studimit të Krimeve dhe Pasojave të Komunizmit), его обвиняют не только в санкционировании убийств, арестов и пыток.Прим. Portalostranah.ru).

 

Ходжа пишет в своих вышеупомянутых мемуарах «Хрущевцы» (1975 г.) :

 

«Мы были убеждены, что ехали (в 1960-м г.) в страну, где власть уже взяли в руки враги и где нужно было проявлять большую осторожность, так как они будут обращаться с нами, как враги и регистрировать любое наше слово, любой наш шаг. Нам надо было хранить бдительность и быть осмотрительными. Мы были уверены и в том, что они будут стараться расшифровать наши радиограммы, чтобы разузнать наши цели, раскусить до мельчайших подробностей наши тактические приемы... Когда мы были в Москве во время XXI съезда (1959 г.), в один воскресный день Полянский, тогда член Президиума ЦК КПСС...пригласил меня и Мехмета Шеху отобедать у него на его даче в Подмосковье...

 

— Давайте позавтракаем, — сказал нам Полянский.

 

— Мы уже, — ответили мы.

 

— Нет, — возразил он, — сядем и позавтракаем снова. (Он, конечно, хотел сказать «выпьем»). Мы не пили, а смотрели на них, когда они пили и разговаривали. Ну и здорово хлебали и жрали они: Колоссально!! Мы делали большие глаза, когда они опрокидывали стаканы водки и различных вин...

 

Мне хотелось бы лишь указать на то, как прореагировали последователи Хрущева, прослушав наши выпады ( на Московском совещании в 1960-м г.) против их патрона. Гомулка (глава польской компартии Прим. Portalostranah.ru), Деж (Георгиу-Деж, глава компартии Румынии Прим. Portalostranah.ru), Ибаррури (глава компартии Испании Прим. Portalostranah, Али Ята глава компартии Марокко Прим. Portalostranah.ru), Багдаш (глава компартии Сирии Прим. Portalostranah.ru) и многие другие поднимались на трибуну и соревновались в своем усердии мстить тем, кто «поднял руку на партию-мать». Было и трагично, и смешно смотреть как эти люди, выдававшие себя за политиков и руководителей, у которых «ума палата», поступали как наймиты, как hommes de paille (По-французски: подставные лица), как заведенные и связанные за кулисами марионетки.

 

В перерыве между заседаниями ко мне подходит Тодор Живков (глава болгарской компартии Прим. Portalostranah.ru). У него тряслись губы и подбородок.

 

— Поговорим, брат, — говорит он мне.

 

— С кем? — спросил я. — Я выступил, вы слушали, полагаю; вас кто подослал, не Хрущев ли? Мне нечего беседовать с вами, поднимитесь на трибуну и говорите.

 

Он стал бледным, как полотно и сказал:

 

— Обязательно поднимусь и дам вам ответ...

 

После моего выступления, Мехмет Шеху и я покинули резиденцию, в которой разместили нас советские, и поехали в посольство, где мы пробыли все время нашего пребывания в Москве. Когда мы покидали их резиденцию, советский офицер госбезопасности конфиденциально сказал товарищу Хюсни: «Товарищ Энвер правильно поступил, что ушел отсюда, ибо здесь его жизнь была в большой опасности». Хрущевцы были готовы на все, так что мы приняли нужные меры. Мы разослали работников нашего посольства и помощников нашей делегации по магазинам запастись продовольствием. Когда настало время нашего отъезда, мы отказались отправиться на самолете, ибо «несчастный случай» мог легче произойти. Хюсни и Рамиз остались еще в Москве, они должны были подписать заявление, тогда как мы с Мехметом Шеху поездом уехали из Советского Союза, совершенно не принимая пищи от их рук. Мы прибыли в Австрию, а оттуда поездом через Италию доехали до Бари, потом на нашем самолете вернулись в Тирану живы-здоровы и пошли прямо на прием, устроенный по случаю праздников 28-29 ноября (день независимости Албании, провозглашенной в 1912 г. Прим. Portalostranah.ru).

 

Наша радость была велика, ибо задачу, возложенную на нас партией, мы выполнили успешно, с марксистско-ленинской решимостью...

 

На последней встрече, которую 25 ноября (1960 г.) имели в Москве с Хюсни и другими членами нашей делегации, Микоян Косыгин и Козлов открыто прибегли к угрозам. Микоян сказал им: «Вы и дня не можете прожить без экономической помощи с нашей стороны и со стороны других стран лагеря социализма». «Мы готовы затянуть ремень, питаться травой, — ответили им Хюсни и остальные товарищи, — но вам не подчинимся; вам не поставить нас на колени».

 

Ревизионисты полагали, что искренняя любовь нашей партии и нашего народа к Советскому Союзу сыграет роль в пользу ревизионистов Москвы, они надеялись, что наши многочисленные кадры, которые учились в Советском Союзе, превратятся в сплоченный раскольнический блок в партии против руководства. Эту мысль Микоян высказал словами: «Когда Партия Труда узнает о вашем поведении, она встанет против вас». «Просим вас присутствовать на каком-либо из собраний в нашей партии, когда мы будем обсуждать эти проблемы, — сказали ему члены нашей делегации, — и вы увидите, каково единство нашей партии, какова ее сплоченность вокруг своего руководства», писал Энвер Ходжа в своих мемуарах.

 

Отметим, что вряд ли после своего прихода к власти Ходжа и его приспешники когда-либо плохо питались, тем более — травой, как обещали, если в Албании будут трудности. Они хорошо кушали.

 

И в заключение обзора по албанской истории — иллюстрация, показывающая как в 1991 г. молодые албанцы бежали от ужасов жизни в коммунистической Албании — в момент коллапса режима в Тиране, который уже не мог контролировать население в той степени, что раньше (он доживал последние дни). Бежали целыми пароходами. На фотографии ниже албанские беженцы прибывают в итальянский порт Бари:

 

 

 Максим Истомин